简介:
简介:该文结合新中国刑法近50年的发展历史,就刑法与政治、刑法与市场经济以及刑法与公民三方面对刑法的发展特征作了探讨。
简介:纳日碧力戈,蒙古族,1957年出生于内蒙古呼和浩特,1978年考入内蒙古师范学院外语系英语专业;纳1982年考入中央民族学院民族研究所,攻读民族学专业的硕士学位,师从吴文藻、林耀华和金天明等先生;经林耀华先生举荐,1986~1989年师从马学良先生攻读语言民族学专业博士学位,
简介:动漫产业文化力以动漫产业为载体,实现多元文化传播。它引领文化产业的发展、维系着主流文化的传承与发扬、凝结着国家的核心价值观,成为构建国家文化软实力价值内核的主体。
简介:加强政府执行力研究,有深刻的理论依据和紧迫的现实需要。本文首先剖析了执行力的已有概念之不足,并由此提出需从政府执行力的要素即政府执行主体、政府执行资源、政府执行制度三方面分析其深刻内涵,然后再从交易成本理论的角度阐述如何提高政府执行力。
简介:就证明某个待证事实而言,证据客观真实性证明力应划分为个别证据的证明力和一组证据的综合证明力两个不同的层次。将其划分为不同的层次,具有理论和现实意义。不同层次的证明力虽然具有各自的特点,但又是相互联系的,并具有不同的评价方式。
简介:锡金位于喜马拉雅山南麓山谷地带,其地势西北高而东南低,气候暖和,夏季则特别炎热。面积7,100平方公里,比欧洲卢森堡大公国(2,586平方公里)大三倍多,全国高度在海拔1,500米以上。西以幸加利拉(SingIiIa)山脉与尼泊尔分界,东以卓拉(ChoIa)山脉与中国西藏分界。每年自六月开始有五个月的雨季,在雨季中经常发生洪水,风暴等灾害。境内河流皆投入梯斯塔河(Teesta)后南去,出境与恒河会合。
简介:<正>三、原始宗教向人为宗教过渡,道教等宗教传人瑶族地区瑶族的原始宗教与世界上许多民族的原始宗敦一样,有着鲜明的特点:由于氏族部落的每一成员在社会上的地位是平等的,因而反映在宗教里没有“神”“鬼”的等级划分,不存在“神”统治“神”的现象,也不存在“天堂”、“地狱”等互相对立的概念。同时,人们社会地位的平等性,还决定了人们接近神的权利的平等性。虽然巫师的出现,表明社会上某一部分人有了较多的机会接近神灵,但巫师的产生不过是社会分工在宗教
简介:古代文学研究是求源竟尾、即物穷理、探求规律的工作,研究生的培养在于才、识、力自身素质的铸就和"古为今用,推陈出新"的导向,两者循环相因,摩研考核,穷究物理,蔚为大观。
简介:知识经济时代,人的创造能力已成为竞争和创业的关键因素,民族地区学生创造力的培养对民族地区经济振兴具有重要意义。本文论述了民族地区学生创造力培养的心理学基础,并对民族学生创造力培养模式进行了构想。
简介:伟大领袖和导师毛主席在总结我党十次路线斗争时,提出了“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计”的基本原则,这是对我党半个多世纪以来两条路线斗争经验的科学总结,它高度地概括了党内两条路线斗
胡仁乌力格尔《阿力玛斯之歌》与小说《阿力玛斯之歌》的艺术比较研究
浅谈刑法的生命力
封面学者:纳日碧力戈教授
论安代的强大生命力
动漫产业文化力的价值作用分析
政府执行力的经济学分析
蒙古族白苏力德之“白”深邃内涵
证据客观真实性证明力的评价层次
小说《阿力玛斯之歌》与它的读者接受
试论胡仁乌力格尔的几种程式
胡仁乌力格尔对胡尔奇的要求
第三卷 锡金史略
三只金凤唱大风
瑶族宗教信仰史略(三)
才、识、力、导──古代文学研究生培养断想
民族地区学生创造力培养的心理学研究
关于蒙古语广播电视语言传播影响力
论胡仁乌力格尔中的骏马形象的描述
“三要三不要”原则是识别真假马克思主义的试金石
评图·乌力吉的《古代蒙古人的生态文化思维》