简介：9月13日至19日，由全柏音副秘书长带队的中国佛教协会赴西藏慈善慰问团一行赴闩喀则边境等地为4．25地震受灾寺庙捐赠《十万颂》经书并进行慈善慰问调研。此次活动是4．25地震后中国佛教协会酋次深入日喀则受灾边境寺庙进行慰问调研，慰问团一行在边境地区行程2500多公里。

简介：当历史的车轮驶进21世纪的时侯，中国现代化经济建设的迅速发展带来了国民经济的繁荣，人民的物质生活水平显著提高，休闲、度假、旅游逐渐成为人们生活消费的主要内容之一，民族文化生态旅游迎来了一个蓬勃发展的大好时机。2l世纪之初，世界旅游组织预测2010年以后中国的民族文化生态旅游将成为全球的旅游热点。就全国而言，民族文化生态旅游的热潮一浪高过一浪，民族文化生态旅游深得国内外游客的青睐。为此，

简介：2015年11月30日，圣安德肋庆日，天主教济南教区辛甸堂区庆祝堂区主保瞻礼。

简介：麦日村是桑木智扫盲的重点。去一趟麦日村，年逾古稀的桑木智要徒步十几里山路。每天，这双棉鞋要陪桑木智走很远的路。

简介：关公———一个象征政治实体、皇权的符号,在藏传佛教文化占据主导的安多藏区演化为个人的保护神、村落甚至寺院护法神灵。伴随时代变迁,个体行为和信仰理念实践将一个全国性意义的符号地方化为跨区域的崇拜对象。安多藏区关公信仰的传播和发展,冲破了藏文化区域的园囿,通过藏汉民众的想象、理解建构起来,神和人之间产生深层链接,直至今日并未中断。本文呈现了安多藏区关公信仰的历史过程,描述了安多藏区关公祭祀仪式,探讨了安多藏区关公信仰的文化特征。

简介：春秋战国时期，是社会大变革，生产大发展的时期，也足中华文化辉煌灿烂的时期。这个时期涌现出了一批文化哲人，孔子和老子是其中最杰出的代表。他们分别创立的儒家和道家学说，其后成为中华传统文明的主要精神支柱，惠泽百代，恩沛亿万民众。儒家和道家学派站在不同的立场，运用不同的观点、方法探讨了人的自身修养、人的社会关系、

简介：顶效经济开发区绿化村座落在一条长达10多里的山谷里。阳春三月，满谷如霞似彩的桃花，随着山势的跌宕起伏而在谷中蜿蜒，与散落在山谷中的座座农舍，构成了一幅秀美的彩墨画，将十里山谷点缀得如诗如画，绿化村由此获得了一个富有诗意的名字——“桃花谷”!居住在“桃花谷”里的478户人家，目前已有300多户人家建起了钢筋混凝土平房，有250户人家安装了程控电话，200多个村民用上了手机，建起了390个卫星地面电视接收站，450户人家购买了电视机，有冰箱150多台、各种车辆350多部。2004年，全村1700多群众实现人均纯收入3600元；2005年，

简介：被誉为中世纪七大世界奇观的大报恩寺塔早在太平天国时期就已毁于战火，从20世纪80年代初，我市即有意复建大报恩寺琉璃宝塔，但由于经济等原因，一直未能如愿。去年，秦淮区终于爆出将在位于秦淮区范围内的中华门以外大报恩寺塔原址一带重建大报恩寺塔的新闻。

简介：实现社会和谐、建设美好社会始终是人类孜孜以求的理想，也是宗教界始终不懈努力的目标。促进和谐社会不仅是公民的神圣使命，也是教友的应尽之责。在圣经里，我们看到一幅人类追求和谐生活的图景。不论是在旧约，还是在新约里，我们都可以读到许多关于公平正义、诚信忠实、万物有序、和睦和谐的教导。基督宗教的信仰就是追求天人合一、万物和谐。

简介：今天,来自17个国家和地区的200多位法师、学者齐聚古都西安,以＂祖德流芳,共续胜缘＂为主题,尊崇祖师精神,弘扬祖庭文化,借鉴历史经验,推动交流合作。这是一件佛门盛事,意义深远。这次研讨会的承办地陕西省,是中华文化的发祥地之一,也是中国古代佛教文化中心。汉传佛教八大宗派,其中六大宗派的祖庭都在这里,并由此向东亚国家乃至世界其他国家传播。研讨会在这里举办,可谓千载一时,因缘殊胜。佛教从古印度传入中国后,在与儒家文化和道家文化的碰撞与融合中,

简介：讨论佛教经济学首先遇到的疑问是：这样一门学问是否真的存在?或者是：它有没有存在的可能?一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上，这种景象对于大多效人来说都不会联想到经济活动上去。而摩天大楼、购物中心和股票交易所之类才适合于引发此类联想。现在，我们已经熟知的“经济学”是西方式的，我们在谈论和思考经济学方面的同题时所使用的语汇、

简介：本文主要用新教开创者的神学理论结合实例说明基督教精神建立的商业伦理原则在全球经济发展以及影响中国当代经济文化的因素中找取可能性应用,以梳理神学伦理学的道德原则,填补现当代经济交往的缺失。神学层面重申新教早期传统的商业伦理精神,兼用实际经济理论和具体成功案例来阐述新教经济伦理在中国经济文化中的作用。

简介：7月2日，昆明耶稣圣心堂堂区服务团体圣心公益组，在神父和小组负责人的组织下，由教友陈女士提供70多双小学生运动回力鞋，赴红河州红河县驾车乡懿林拔萃小学，赠送给那里的小学生。

简介：

简介：唐代是中国佛教发展的极盛时期,唐代佛教本身又经历了一个由盛转衰的发展过程。以往的史家一般都以为:唐代佛教的兴衰决定于帝王们的好恶,而帝王们对佛教的态度又为他们与佛、道、儒三放的不同关系所左右。其实,这种说法并没有对唐代佛教兴衰的原因作出科学的解释。本文拟从考察唐代经济和佛教关系入手,略陈管见,就正大方。一、武德、贞观年间佛教的恢复和沙汰僧尼佛教自汉代传入中国,经魏晋南北朝,到隋代已经相当繁兴。据《法苑珠林》记载,当时有寺3985所,度僧尼236300余人;造像110430躯;译经82部。但遭隋末兵乱又一度中衰,“佛寺僧坊,并随灰烬,众僧分散,颠仆沟壑”。以致到唐初“天下寺庙遭隋季凋残,缁侣

简介：前不久，国家宗教事务局在青海省西宁市召开了穆斯林散居区伊斯兰教工作座谈会。国家宗教局杨同祥副局长在会上强调：穆斯林散居地区的伊斯兰教工作是全国宗教工作的重要组成部分，要重视和加强这方面的工作。

简介：荆州市地处湖北省中部、江汉平原腹地，由原荆州地区和沙市市于1994年10月合并而成，辖荆州、沙市两区和江陵、公安、监利三县，代管松滋、石首、洪湖三市。全市有信教群众28．5万人，占总人口的4％。神职人员600多人，已登记开放的宗教活动场所近200处，县以上爱国宗教团体18个。

简介：2004年11月23—25日，青浦区道协在朱家角城隍庙为散居道士举办为期三天的学习班。这次办班旨在帮助散居道士提高道教信仰意识，逐步塑造青浦区道教的良好形象。区道协成笃生会长作动员讲话，根据青浦区散居道士的特点，提出散居道士指的是居住分散，而我们道士崇道、修道的心不能散，爱国爱教的心不能散，要认清改革开放带来的好形势，努力弘扬道教的优秀文化，使道教的优良

简介：历史上，由于道教在中国西南少数民族地区的传播和影响，使得阿昌族文化也受到了道教文化的浸润。阿昌族聚居区的玉皇会便是中国西南边疆多元文化空间的一个典例。

简介：饱受经济萧条折磨的泰国人民将目光转向过去，希望渡过现在的难关。