简介：转瞬即逝的时光里，当我们停下匆忙的脚步，在静默中思想生命的价值时，常会有一种冲动，就是要趁着今日多做一些有意义的事情。

简介：公益慈善事业是奉献爱心、彰显美德、服务民生、促进和谐的崇高事业,是国家和社会的正能量。基督教是生命的宗教,也是爱的宗教,决定了教会和信徒必须是爱的使者,奉献和传播爱,让慈善走动起来。

简介：随着信息技术不断创新，特别是以互联网、卫星电视、手机媒体及3G网络为代表的现代传媒的诞生，信息技术已成为当今推动社会迅猛发展的先进生产力，必将从根本上改变当今世界的面貌。面对媒体革命所产生的翻天覆地的变化，佛教作为中国传统文化的重要组成部分，决不能因循守旧，固步自封，必须多研究新情况，加强对信息技术的开发与利用，以便更好地为佛教文化和教育发展服务。

简介：本文探讨式叉摩尼法的缘起、内容、异说及其修道意义，通过律典中的不同记载，揭示式叉摩尼法的历史内涵与时代意义。

简介：佛教天台宗思维的一大特色就是其“三一”思维模式，这种思维模式表现为三种：一是，对立而相即、“会二归一”的“三一”模型；二是，圆融无碍、“会三归一”的“三一”模型；三是，中道实相、“主一”式的“三一”模型。天台宗“三一”思维模式中最基本的是“会三归一”这种模型，从逻辑上分析，它最初表现为第一种模型，上升至第三种模型。天台宗“三一”思维模式的核心是“主一”式，它也体现了天台宗要论证的根本思想——“中道实相”。

简介：近来，由丹麦“漫画事件”引发的巨大风波，再一次提醒人们：不同宗教和文明间的相互尊重和睦共处是多么的重要而且紧迫。

简介：一般认为中国没有统一的宗教信仰与发达的神学讨论,但是作为中国古代哲学经典之一的《道德经》,却成就了道教。这很有趣，也很特别。

简介：尽管直至1967年英国的圣·克里斯托弗救助院（St.Christopher’sHospice）的建立,才被学术界普遍视为现代临终关怀运动兴起的标志,其创立者桑德丝（Dr.CicelySaunders）被奉为现代临终关怀运动的创始人[1],但是临终关怀运动的兴起无法脱离于基督教的文化场域,就其源头而言依然可以追溯至公元4世纪。

简介：本文认为,自我控制、清修情感,是具有中国特点的宗教情感修行模式。文章从山水之乐、修身养性、人文艺术、体道孝亲、科仪戒律等不同角度探讨了中国宗教情感修行的几个主要特点,力图深化对中国宗教情感修持模式的认识和理解,并揭示出其所具有的文化价值。

简介：“‘中国式过马路’，就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的，只看人不看灯。”近日，“中国式过马路”走红网络，引发热议。反思现状，集体闯红灯现象在中国确实屡见不鲜；进一步说，“中国式”的集体违规行为，在其他地方也不少见：地上垃圾多，自己也会扔；有一人坐在养护的草坪上，大家也会上去坐坐踩踩……不讲规矩，只言利害，理直气壮地挑战着社会公德。

简介：六祖慧能以后，中国佛教中禅宗一系得到了长足的发展，这主要体现在后世禅对慧能思想的继承和发扬上，以马祖道一的洪州禅发扬了慧能禅的革新思想，而其弟子百丈怀海则是体现在禅门制度的建立和完善上。在禅门规制上，所谓“马祖建丛林，百丈立清规”，怀海一方面在继承马祖洪州宗禅法的基础上，形成自己的禅法特色；另一方面，由于他把握南宗禅的实质精神，所以能别立禅居，建立适应禅门修行的丛林规制。所以说，能在思想和制度两方面对禅宗的发展都作出了独特贡献的禅师，当首推怀海禅师。而本文旨在说明怀海《禅门规式》的创制，以确立他在禅宗史的特殊地位和意义。

简介：方广锠先生的“印度佛教讲座”已经在本刊连载了一年多。到上一期为止，方先生着眼于纵向地表述了印度佛教得以产生的文化土壤、历史背景、社会根源，至此，本讲座已经转到了佛教的思想内容上来。方先生的本期来稿，跳出了历史叙述的路子，他想向我们介绍佛教的世界观和宇宙论。当然，这是现代人对于佛教理论的一种解读。要以佛教自己的话说，她只是导入除生死感的学问，戒定慧三学才是她的组织结构。但我们既然生当此世，透过一种西学的方法论眼镜来看待理性层面的佛教，也还是必要的吧。

简介：谨以本文献给罗文牧师,记念他大半生在主内的辛劳及为教会所付出的心血。导言:本文不是一篇专技的学术论文,却是一深沉的反思,反省神学面临后现代文化的挑战,如何可开出一合乎圣经而又回应时代的思想模式。

简介：在＂道法自然＂的核心美学原则指导下,道教发展出了自己的山居生活模式,营造出一个远离现实社会、与自然相亲、天人合一、独具一格的理想环境。本文从现代环境美学的角度深入分析山居模式的三重意义：首先,它象征着以＂道＂为最高标准的神圣空间,是修道者最终的归宿和＂家园＂;其次,园林对山居的重构突显出山居环境保真养性、自然天放的审美价值,反映了好道者的环境审美理想与人生境界;第三,道教以一种＂介入＂的审美方式使山居的生态美学维度从生态平等和生态保护两方面展开,体现了人与自然相和谐的环境美学追求。

简介：本文利用人类学历史文献研究方法以漠北回鹘人为主研究其宗教信仰文化的变迁过程,讨论喀喇汗王朝时期的宗教文化变迁,尤其是维吾尔人文化历史从这一时期开始的宗教文化的变迁、当时居民对新皈依的伊斯兰教的态度、伊斯兰文化对当地居民的传统文化增加的新因素,居民作为新文化伊斯兰教的接受方式,如何对待传统与新文化伊斯兰教文化之间关系等方面。对维吾尔人而言,喀喇汗王朝时期接受伊斯兰教是成为维吾尔历史上的规模最大的第一次文化变迁时期。维吾尔人文化变迁模式可分为几个阶段,即信仰摩尼教时期,信仰佛教时期,信仰伊斯兰教时期,新中国成立后等。本文利用文化人类学文化变迁理论对每个阶段进行分析。

简介：昔日释氏振法鼓于天竺,夫子扬德音于华夏,两个思想巨匠,在东方两个文明古国的宗教、文化史上,都开创了一个新的纪元。两汉之际,佛法东渐,东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻,以至于人们在研究中国古代各种文化,诸如哲学、科学、文学艺术、书法绘画等,不能置佛教于不顾;当然,佛教自传入中国之日起,也深受中国传统文化的影响,作为结果,则是东传之佛教逐步走上了中国化的道路。

简介：卡尔·亨利是当代福音派最重要的神学家之一,其名著《神·启示·权威》以启示论为中心展开异彩纷呈的讨论,特别是其中驳斥逻辑实证派的攻击等段落以缜密而机智的论证令人叫绝。但正如逻辑缜密的批评家常会尴尬地发生的情形一样,我们不得不思考,他自己立论的观点,是否也能经得起像他批评论敌时所用的方法一样缜密的推敲呢?我认为,至少卡尔·亨利所坚持的《圣经》是命题式启示的基本

简介：尊敬的各位专家学者、高僧大德、各位领导、各位来宾：大家上午好!在五台山成功人选《世界遗产名录》的大喜日子里，首届五台山论坛在这里开幕。首先，我代表山西省政协、山西省政协薛延忠主席、五台山论坛组委会，向大家表示热烈的欢迎!借此机会也向热心五台山文化研究、为五台山申遗工作做出贡献、为举办本次论坛给予大力支持的各部门、各单位的领导和同志及社会各界人士表示衷心感谢!

简介：我省民族地区要加快发展，必须把教育放在优先发展的地位，坚持教育先行、教育为本的方针，适度超前发展，瞄准今后经济社会发展的需求进行教育决策，使民族教育为实现我省经济社会跨越式发展服务，为全面建设小康社会作贡献。

简介：孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系：其一是亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教、伊斯兰教，源出闪米特人，以先知预言为其特点；其二是印度宗教，以神秘主义为其特点；其三是远东宗教，源于中国，其中心形象是圣贤，是哲人宗教。该书对三大宗教河系特点的概括尚需商榷，但将源自中国的宗教列为三大河系之一，是颇有见识的。