简介：保生大帝姓吴，名李(音tao滔)也称吴真人、大道公、吴真仙、花轿公及英惠侯。宋代泉州府同安县白礁人，生于太平兴国四年(979年)，卒于景祜三年(1036年)。吴李是一位信奉道教的民间草药医生，因攀崖采药时不慎跌落深渊身亡。他治病时无论病人贫富贵贱，皆济世为怀。死后受人怀念崇拜，被称为“健康保护神”。在福建同安和漳州分别建有白礁慈济宫和青礁慈济宫，为闽南第一大民间信仰。

简介：在近代中国外交史以及基督教传教史上，以法国为首的西方列强在华的保教权是一个十分重要的问题。近代中国的历次教案与保教权有着密不可分的联系。中国天主教和基督教内部本地化进程的迟缓与保教权也有一定的关联。由于保教权将教会置于近代西方殖民主义政治的构架之内，因此，中国社会各阶层以及教会内部各类人士对保教权也有过不同的理解和看法。

简介：在天堂的众圣人中,我最喜爱和热心恭敬圣母玛利亚及大圣若瑟;此外,就是圣女婴孩耶稣德肋撒。圣女小德肋撒以单纯诚挚的爱发明了“神婴小路”,她虽然仅有24岁短暂的生命历程,生活在隐修院中,却为我们留下了许多灵修方面的佳言懿行,她深受我们的敬爱,她的德表值得

简介：吴卒是泉州同安县白礁乡(今漳州龙海市)人，生于宋太平兴国四年(979年)三月十五日，自幼家境贫寒，长大后立志学医，慈怀济世，拯救苍生。他医术精湛，医德高尚，“所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医”“无问贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去”，深受当地百姓爱戴，后因采药不幸坠崖受伤致死，卒于宋仁宗景祐三年(1036年)，享年58岁。家乡父老念其救治民众之功绩，无不“追悼感泣，争肖像而敬事之”，建庙奉祀。

简介：克幽禅师为中唐川东名僧，与保唐无住禅师、神清禅师等同为无相禅师嗣法弟子。本文对其生平进行了考察，并对其中的一些疑点进行了辩正。通过考证，本文认为，克幽并不是保唐无住。而散见于地方文献中的有关克幽禅师的史料，正可补中唐时期禅宗正史之不足。

简介：

简介：2015年11月30日，圣安德肋庆日，天主教济南教区辛甸堂区庆祝堂区主保瞻礼。

简介：2015年9月,尊敬的汪维藩教授主怀安息,在怀念他离世一周年的前夕,我也尝试重新思考汪教授对基督教中国化的看法,深入地发掘出他对中国基督教神学思想探究的一些贡献。《天风》杂志在引述国家领导及学者们如何谈论基督教中国化的问题时,亦曾有提到这位南京金陵协和神学院荣休教授汪维藩先生的说话。汪先生曾经说过:'为要建立具有中国特色的神学理论,当前迫切要做的至少有三个‘归回’。其一,归回‘五四’以后老一辈中国神学家,他们是既受过西方神学教育,又具有中国传统文化深厚功底的一代人。他们的探索与追求,

简介：前言汪维藩(1927-2015)牧师生前是金陵协和神学院的教授,也是我的老师。1983年我进入神学院时,他担任我们班的班主任(当时是双班主任,吴超雄老师也是)。除了做班主任,他教我们《摩西五经研究》。作为班主任,他对我们特别严格;作为老师,他讲课有时很激动,尤其是讲到摩西,说'倘若你肯赦免他们的罪——不然,求你从你所写的册上涂抹我的名'(出32:32节)那句话时,他激动得面红耳赤,

简介：汪维藩老师是我国著名的基督教神学家、神学教育家、基督教诗人。生前一直执教于南京金陵协和神学院,对学生关爱有加,事必躬亲;也曾参与中国基督教两会的事工,鞠躬尽瘁、仗义执言。一生笔耕不辍、著述丰富,以政治、神学、诗歌为他灵感的来源。他自幼受儒家思想影响,努力推进基督教与中国传统文化的连接,提出并倡导'生生神学'。今日中国教会,'基督教中国化'旧题新作,从上至下,大力推进。值此机会,汪维藩老师的神学思想,便能加倍体现出其内在的价值。吾辈应更好地继承和发扬这种走神学中国化之路的精神。梳理其爱国情怀,并以其自身经历、学效前辈、中国文化、圣经启示等方面来加以论述,以期共同学习,互相勉励。

简介：今年十月，我有幸去新西兰毛利人聚居的部落——罗托鲁瓦参观访问。新西兰地处南半球，季节变化与我国正相反，十月正值罗托鲁瓦的仲春，天碧蓝碧蓝得撩人，云洁白洁白得沁心，一大片一大片一望无涯的嫩绿草场自由自在地奔跑着一群群滚瓜溜圃的羊、牛、马、鹿，一笼笼葱郁的林木夹在其间，有的树木有几抱粗，有的树荫像大帐篷，有的树蔸连发五、六个叉叉，根枝盘错，称爷爷奶奶树。原野上有高耸人云的如火炬般的鲜红木棉花，有一丛丛开得碗口大的粉色杜鹃，有一畦连一畦的各种颜色的郁金香，又有一埂埂纵横交错的紫罗兰，配上黄墙红顶别墅般的民居屋前屋后多种多样叫不出名目的花，再衬托着草原上星星点点的淡黄色、浅蓝色、浅紫色的小花野花，美丽的像走进了天国的大花园。

简介：本刊讯应赵朴初会长之邀请,斯里兰卡佛教会会长、摩诃菩提会秘书长、著名的佛教艺术家维普拉萨拉长老于7月20日至8月4日在我国进行了友好访问。7月22日上午,赵朴初会长在中国佛教协会会见了斯里兰片维普拉萨拉长老,并进行了亲切友好的会谈。首先双方回顾了中斯友好交往的历程。维长老说:“1500年前,法显法师到狮子国游学,开创了中斯两国友好交往之先河。后来斯里兰卡铁萨罗比丘尼率众来到中国传授比丘尼戒,帮助中国建立起比丘尼僧团。近代太虚大师、法舫法师、李荣熙副会长、叶均

简介：丁福保（1874—1952年）字仲祜，号梅轩，别号畴隐居士，是中国近代学术史上的一位奇人。佛教界人士一般都知道他编撰有一部《佛学大辞典》，其实他的治学范畴遍及哲学（包括佛学）、经学、史学、文字学、考古学、医学、钱币学等多方面，且都做出了惊人的成就。

简介：Ⅰ.修道团体的共融基础1.圣三奥秘:圣三内,三位相互毫不混淆,却又是一个天主的神圣奥秘启示我们如何在爱的关系中达到完善;2.圣经中爱的诫命,参见《若13:34-35;若一4:21》。Ⅱ.天主由于爱,为了爱而创造万物

简介：本文主要从约翰·希克的出发,谈宗教经验和宗教神秘主义.人总是有以超自然的方式来探求自然的内在倾向.人的本性中第五维度,即灵性的维度,它让每个人都有信仰的可能.我们的宇宙是一个含混的宇宙,包括我们认识宇宙的含混性,除了自然主义,宗教神秘主义也是从另一角度对宇宙的解释.但是,当我们以宗教的方法来解释宇宙的时候,我们就会发现,这种方法本身也具有含混性,于是约翰·希克提出宗教多元论假设成功地解决了这个矛盾.对于一些宣称体验到与终极实在本身完全合一的神秘主义,约翰·希克提出了反驳,认为对神圣者的体验只可能隐喻的统一,而不可能是字面完全的统一.

简介：应台湾高雄县凤山市镇南宫邀请,以中国道教协会赖保荣副会长为团长的一行六人,于5月14日至28日赴台湾参访。此次访问,主要是参加高雄镇南宫＂纪念吕洞宾（纯阳帝君）诞辰1212周年和文昌帝君神像安座＂等道教活动。5月15日上午，参访团全体成员出席了镇南宫＂庚寅年吕祖文化暨永乐宫碑文、北京中国道协道教藏书展开幕典礼暨99年度考生祈福法会＂。

简介：本文主要从汪维藩教授的圣诗创作角度,记述他追随基督的生命历程及其基督教中国化方面所做出的尝试和努力。

简介：《道德经》是中华文化的瑰宝！张伯端《悟真篇》有云，“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”可见自古以来，《五千言》一直是道家修炼成仙得道的宝典。“道”博大精微，其大无外，其小无内，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。如果把“道”放出去，可以充满无限的宇宙，卷起来又可退藏于极细微处。它的内容，上自炼养、修身齐家治国平天下、宇宙自然法则，

简介：台湾《中华禅学》杂志社发行人、耕云禅学基金会董事长陈维沧先生最近受聘为本刊顾问。4月7日,应本刊之邀,陈维沧先生前来本刊与全体同仁会面、座谈,就如何办好佛教文化类期刊交换了看法,并就做好版式设计、充实内容、加强发行工作等方面向本刊提出了建议,其诚恳、亲切的话语给本刊同仁留下了深刻的印象。陈先生自青年时代开始从事期刊编辑、发行工作,迄今近30载,在这方面积累了相当丰富的经验,对于弘扬祖国优秀传统文化尤其是佛教文化事业用

简介：保甲制度是清王朝统治基层社会的一项基本制度。该制度也延伸到了对基层僧众的管理中。本文在大致考察不同历史时期清王朝如何建立、实施保甲制度的基础上。以《保甲书辑要》为主要参考资料，首次深入分析了清朝统治者利用保甲制度将僧众管理落实到最基层的基本措施，并对此进行了相应的评判。