简介：上师的座右铭见于《能海上师传》，短短32字，字字珠玑。是我们近慈堂上，以至整个佛教之至宝，更是僧宝中任当家师、方丈们的一面镜子。座右铭字句浅显明白，不用解释就懂。不过，结合自己回忆亲近上师时所知的其他一些言教来阐述，或更有意义。

简介：上海古邑大境路口，有一座建于清代嘉庆年间的三层楼阁，名为大境阁，大境路亦由此而得名。1911年，辛亥革命光复上海后，上海拆城墙、填城濠、筑环城圆路。当时，为了保护大境杰阁，留下了唯一的一段古城墙和大境箭台。如今，在大境阁的东面，一座庙宇式的仿明清古建筑已拔地而起，飞檐翘角，古朴典雅，引人注目。经了解，这是正在建设中的上海道教中心——海上白云观，

简介：上海居士林集会纪念能海上师诞辰１１０周年本刊讯上海佛教居士林于１月３０日上午隆重集会，纪念已故中国佛教协会副会长能海上师诞辰１１０周年。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士发来电报，电文如下：“上海佛教居士林：能海上师１１０周年诞辰纪念，谨致仰...

简介：本文以忏悔思想为中心,考察了龙树菩萨、寂天菩萨、宗喀巴大师、能海上师的忏悔思想,阐述藏传佛教忏悔思想的源流及其发展。从龙树菩萨《十住毗婆沙论》的“四悔”,发展到寂天菩萨的“七支供养”;同时,寂天菩萨提出“四力”忏悔,和“信解空性”的“理忏”。宗喀巴大师全面继承了寂天菩萨的忏悔思想,在“对治现行力”中概括了寂天菩萨《大乘集菩萨学论》的“对治行”的六个方面,使其忏悔思想更加系统化、具体化,并且将忏悔纳入菩提道的次第。能海上师在阐述宗喀巴大师的忏悔思想时,受到汉地佛教的影响,如将“灭现行罪力”归结为“作法忏”,而将“灭过现罪力”归结为“事忏”和“理忏”,这也是密教在汉地传播过程中所必须和必然的现象。

简介：民国以来,为改变滥传戒法的现状,佛教界逐渐加强传戒的管理,力求提高僧众的身份与形象。能海上师积极顺应时代,契理契机地借鉴藏传佛教特别是格鲁派的律学传统,在五台山两次推行传戒改革活动,作为现当代汉传佛教传戒的规范化、制度化的一条路线、一种有益尝试,其成效虽然有限,却提供了宝贵经验,值得我们重视。

简介：PPT,即PowerPoint的简称。它是办公软件系列中一种演示文稿图形程序,可以通过不同的方式播放,增强视觉效果,给观众感官的刺激和享受。近年来,不少城市和农村教堂在崇拜中使用PPT已经习以为常,投影仪甚至LED屏如钢琴一般,成为圣殿的＂标配＂设施。

简介：

简介：11月12日，美国宗教团体联合呼吁新当选的美国总统奥巴马能够在其任职后，通过法案，禁止联邦政府部门使用酷刑。据悉，此次发出呼吁的宗教包括天主教、基督教、东正教、犹太教、伊斯兰教、佛教等。

简介：为全面贯彻党的十七大关于文化大发展大繁荣的精神，深入实践科学发展观，及时掌握世纪初侗族代表地区的语言使用情况和侗汉双语教学情况，笔者于2009年4月上旬到从江、黎平、锦屏、天柱四县进行调研，现将情况报告于下：

简介：2004年4月15日上午十时，上海城隍庙厢房使用权交接仪式在上海城隍庙会议厅举行。上海市委统战部副部长、上海市民族宗教事务委员会主任周富长同志，上海市道教协会会长史孝进道长，黄浦区统战部副部长、区民宗办主任沈涛同志，上海城隍庙住持陈莲笙道长，上海市道教协会副会长、上海城

简介：为掌握了解我省民族自治地方民族语文的使用情况，省民族语文办公室和铜仁地区民宗局及松桃苗族自治县民宗局对松桃苗族自治县苗族语言文字使用情况进行了调查。通过实地查看、走访、座谈的形式，对当地苗族语言文字使用等情况调查了解情况如下：

简介：这一次很高兴能够在十几年之后有机会再到贵校访问;得到贵校多方面的款待,我们十分感谢。今天又能够在这儿讲演,更觉得非常荣幸。身为信徒,我是跟随耶稣基督的;作为教师,我最欣赏苏格拉底,把他当作模范。今天特选了这个题目,与各位同道,分享个人对苏

简介：为了进一步准确、及时了解我省民族自治地方民族语言的使用及权益保障状况，推进新时期我省民族语文工作，为党委政府和各级领导提供决策依据，从2003年4月上旬至10月下旬，贵州省少数民族语言文字办公室分成四个调查组，会同有关州、地、县的同志一道，

简介：明代被称为“四大才子”之一的祝枝山,有一嗜好,以观察美女为快事。但他却是个高度近视,看什么都是迷蒙一片,如同雾中观花。那时没有现代人用的近视眼镜,而用一个圆形的玻璃砖替之,亦叫“单照,”挂在身边。祝枝山一听说美女来了就赶紧过去,拿起“单照”放在眼前,对着美女细细欣赏一番。看到入神得意时,往往当场题诗助兴,后人戏称此乃文人之“雅事”。祝枝山的夫人也是当时出名的美女,有一次,夫人有事来到诗社找祝枝山,诗友们为调侃祝枝山有意开他的玩笑,一边将他的“单照”偷偷地换了一块可以放大几十倍的玻璃砖,一边告诉祝枝山,说有一个美女来找

简介：文化是否会像经济一样,形成全球文化,是当前学术界探讨的一个重要问题。本文认为,文化是可分的,大体上可分为两类:一类是民族性较强的文化,一类是世界性较强的文化。民族性较强的文化具有保守性、排他性、渐变性和相对性等特点;世界性较强的文化具有流动性、全球性和速变性等特点。复兴中华文化,应正确处理保守与创新、引进与输出的关系,采取积极有效的措施,不仅要保守而且要创新民族性较强的文化,以维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性,以维护世界文化多元化的趋势;不仅要大量引进世界性较强的国外先进文化,而且要积极主动地输出自己的优秀传统文化,以促使东西文化取长补短,构建一种综合东西文化的长处、既不同于西方也有别于东方的一种新型的全球价值观、普遍伦理和行为规范,作为世界各国新的共识和准则。

简介：

简介：对平井俊荣《关于法华文句成立的研究》中提出隋智额《法华文句》中的因缘释、约教释、本迹释、观心释的“四种释”，是依据吉藏《法华玄论》和《法华义疏》而成立的观点，提出反对意见并进行论证，认为《法华文句》的四种释并非完全脱胎于吉藏。

简介：在中国近现代佛教史上．印光大师（1861—1940）是一位具有重要影响的人物。综观印光大师的一生．他之所以能够获得如此崇高的声望和地位．是与其自身所具备的高尚的道德品格、精深渊博的佛学以及卓越超群的佛法修持成就密不可分的．同时在很大程度上也是通过对弟子们施教过程中所运用的一系列教育方法得以确立和体现出来的。

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