简介：职业教育是现代国民教育体系的重要组成部分，在实施科教兴国战略和人才强国战略中具有特殊的重要地位。自2002年全国职业教育工作会议以来，我国职业教育规模进一步扩大，服务经济社会的能力明显增强，其中高等职业教育也获得长足的发展。但从总体上看，职业教育仍是我国教育事业的薄弱环节，不适应经济社会发展的需要，尤其在民族地区，职业教育的发展特别是高等职业教育的发展就更为滞后。

简介：国务院宗教局局长叶小文就宗教问题答欧洲联盟人权代表团和美国有线电视新闻网（ＣＮＮ）记者问［编者按］１９９６年１月２４日上午，国务院宗教事务局局长叶小文会见了由意大利、爱尔兰、西班牙等国代表组成的欧洲联盟人权代表团一行１１人。２月１７日上午，叶小文局长...

简介：济南市清真南大寺,改选后的新寺管会教务组,抓了海里凡的经堂教学工作。寺内10名海里凡原按经堂式教授不同课程,其中念《古兰经》、《伟嘎业》的各一名,学《连五本》的有三名,还有学《阿拉伯语读本》和《亥帖》的,程度参差不齐。原先每早“帮答”拜后在阿訇居室内授课个半小时,其他时间,就各自安排,以致有两名海里凡一年多还没学完《连五本》,也有的躺

简介：《大乘起信论》上有这么一段话：“复次，若人唯修于止，则心沈没，或起懈怠，不乐众善，远离大众”。

简介：在印度流传的瑜伽唯识学、其发展大致经历了这样几个阶段，即唯心论、瑜伽学、法相学、唯识学、因明时代的唯识学。其开出之思想背景则是在承大乘唯心系佛教的基础上，对般若系佛教与阿毗达磨佛教所作的调适；但同时又对部分般若学者“恶取空论”以及阿毗达磨学者的“实在论”进行了理论上的批驳。唯心论，是指瑜伽学以前的佛教，是赅括原始佛教到初期大乘佛教的，其思想大致有三方面为后来瑜伽唯识学所发扬，即本识论、种子说、认识论。瑜伽学，是指以弥勒为代表的学说，在汉译典籍中是指以《瑜伽师地论》为核心的佛教。法相学，指以无著为代表的大乘阿毗达磨，是以《阿毗达磨集论》为核心的佛教，在世亲之后的学者又将《俱舍论》与之并弘，该系学说旨在详瑜伽所未详处。唯识学，是指以世亲为代表的学说，在理论上继承“唯心论”的传统，以此发扬瑜伽学，又旁涉法相，故有融摄纵贯的特色。因明，本非佛法所有，瑜伽唯识学者广摄因论，实则旨在辩论，是以因明来论证唯识，然自法称而后，印度所传瑜伽唯识学则主要是以因明为其主流。

简介：唯识学在中国的传播、发展，可以分为两个时期。第一个时期为南北朝、隋及唐初，主要是北方的地论学和南方的摄论学；第二个时期为唐贞观十九年以后，玄奘从印度回来，系统地翻译了唯识学的经典以及唯识宗的形成。这两个时期的唯识学，既有前后的继承性，又存在着诸多的不同之处，要系统地了解唯识学在中国的发展历史，那么对于地论学、摄论学的历史考察，就显得非常必要。

简介：古兰学(‘Ulūmal—Qur’an),是以伊斯兰教根本经典《古兰经》为研究对象的学科,系伊斯兰教基础学科之一。其内容主要包括:经文的降示概况、经文的记录、收集、整理、统一定本、章节划分和排列、经文的分期、不同的读法(包括因单词格位、变态

简介：契丹、女真族入主北国之地,如何避免"夷夏之辨",使得包括汉族在内的各民族能拥有一个共同接受的主流意识形态,成为贯穿其王朝始终的主题.而佛教恰恰成为诸民族共同认可并信奉的文化图腾,由此辽金两朝大肆崇佛,造寺立塔,供佛饭僧,联邑结社,雕版印经,形成了既有传统佛教内涵又有其鲜明民族区域特色的民众信仰,我们可以把其称为"辽金佛教文化圈".在这一文化圈中,权力机制推行着独特的宗教政策,崇奉与限制并举,辽代佛教的过度膨胀成为后继者金朝统治层的一条警戒线,僧官制度的展开与律学大师的涌现成为可圈可点的篇章,由此也使佛教在这一特定的时空里呈现出不同的发展态势.

简介：2005年中国（鹰潭）道教文化节暨第九届龙虎山道教文化旅游节在江西省鹰潭市龙虎山正一观隆重举行。中央统战部朱维群副部长在开幕式上致词。中国道教协会任法融会长在道教节开幕式上讲话。

简介：6月7日,海门教区沈斌主教在上海教区重庆南路圣伯多禄堂主礼,为四位执事举行晋铎典礼。4月30日,汕头教区黄炳章主教在主教座堂为李哲抄执事举行隆重的晋铎典礼,18位神父、13位修女及近千名教友参与了祝圣仪式。

简介：

简介：

简介：2010年11月19日，五台山研究会成立25周年暨今后五年规划会议在五台山召开。山西省人大常委会原副主任、五台山研究会长李玉明致辞，

简介：

简介：

简介：3月31日上午,赵朴初会长在北京广济寺会见台湾华藏精舍住持净空法师暨该精舍图书馆馆长韩瑛居士一行。赵朴老与净空法师原属同乡,宾主之间交谈分外亲切。赵朴老对净空法师在台先后执教于“中国文化大学”及各佛学院,并往来于欧美、香港等地弘法,创建华藏精舍及佛陀教育基金会馆

简介：

简介：

简介：

简介：