简介：作文教学是语文教学一个最主要的方面。学生作文水平的高低，直接体现着学生的语文综合素质。然而，传统的教学模式存在种种弊瑞，，桎梏了学生思维，束缚了学生的想象力。我们知道：阅读和写作是分不开的，“读书破万卷，下笔如有神”，要写好作文就要求学生多读，积累相对丰富的材料，而农村的初中生，由于受地区文化条件、家庭经济状况、家庭成员文化素质的影响，除课本外，学生能接触的课外读物非常有限，不少学生甚至没有任何课外阅读。作文仅仅靠在学校的课堂学习和训练。他们感觉无话可说而下不了笔，就算完成也是干篇一律或胡编乱造。

简介：开展双语文教学是我国在民族区域自治地方实行的一项旨在提高当地民族群众文化教育水平的重要举措。贵州的双语文教学基本上是80年代初在我省部分地区逐步开展起来的一种新型教学模式。经各地教学实践证明，在少数民族聚居地不通汉语或半通汉语的地区，实行双语文教学是发挥本民族母语优势，促进学习汉语文的有效途径，是扫除文盲、愚昧和贫穷的有力武器，对提高民族综合素质，促进民族地区各项事业的发展和社会进步，具有不可替代的重要作用。

简介：全省双语教学研讨会今天如期召开了，这是新世纪新阶段召开的第一次会议，也是我们两家在作了大量调研的基础上，共同下发了《关于进一步做好我省少数民族语言文字工作的意见》等文件之后召开的第一次会议。因而有着特殊的重大意义。我代表省教育厅、省民宗委对会议的召开表示热烈的祝贺!向大家并通过大家向辛勤工作在民

简介：为进一步贯彻落实中央关于在各民族青少年中加强民族团结和祖国统一教育的有关精神，1999年教育部、国家民委下发《关于在全国中小学开展民族团结教育活动的通知》，要求各地在试点基础上积极推进此项活动的开展。作为各地民族中小学，无论从哪个方面讲，都应该以更积极的姿态，更饱满的热情，更主动的精神，深入持久地开展好这一

简介：民族语言文字不仅是少数民族的日常工具，而且已经成为少数民族地区政治、经济、文化发展的重要工具。正确看待和处理民族语和汉语问的“双语”关系，是构建和谐社会过程中不可回避的问题。

简介：本文旨在将培养逻辑思维能力作为一个契入点，引入阿拉伯语的教学实践中，以进一步实现高校教育科学性与人文性的统一。文章从两者结合的理论可能性入手，阐述了其必要性以及对建立新型公民道德社会的意义，并对其可操作性做了具体的论证。

简介：依据佛法的基本原理缘起法来讲，国家的发展进步是综合性的，是众多善因缘的聚合；其中先进的思想起着主导性的作用，因为依于它可以缔造出先进的个人和群体，构成国家发展进步的可靠力量。可以这样说，佛教的思想，尤其是大乘的菩萨思想是人类先进思想的精华部分。佛经上说，菩萨是作善不求利者；㈣是为法不为利，为德不为名，

简介：佛教之所以存在于世间，是为了以佛的慈悲心和智慧力救拔一切众生脱离苦海，寺庙就是一个宣传智慧的教育机构和力行慈悲的慈善机构。正如佛教常说的“弘法是家务，利生是事业”，慈善是慈悲心的具体表现。同时也是弘法的方便法门。要想让众生信仰佛教。先要帮助众生。佛教力行慈善，不仅是社会发展对佛教的要求，也是佛教自身发展的需要和佛教存在的本来意义。

简介：很幸运，这四十多年来，我能够一直研习道教。在剑桥时，我曾追随著名的李约瑟博士进修。而在中国，我有幸能与许多高道和老师们一起共事，并参访了从泰山到青城山等重要宫观，其中也包括问道白云观和楼观台。道教教给了我一个非常重要的真理，它很简单，却具有革命性。

简介：佛教是热爱和平的宗教，佛教的和平理念一直伴随着历史的发展，直至今日依然发挥着举足轻重、不可替代的作用。唯有以实际行动来具体践行佛教的和平理念，才是我们今天必然的选择。

简介：圆瑛法师于近代中国佛教实具举重之位。一在其弘宗演教之能，二在其躬身实务之功。法师反对人们视佛教为“迷信”，主张如欲救世，须得佛法昌明，更践之以大乘菩萨道入世济世。法师行化一生，不仅广涉三藏，开演佛法大义，利乐众生，更积极躬身社会实务，与国家、民族同呼吸共患难。当此可言．法师实堪为近世护国爱国僧人典范。

简介：

简介：1月8日，越南主教团信仰与教义委员会主席、美寿教区裴文督主教在胡志明市天主教中心举行的典礼上，宣布负责编纂越南文教会词汇的小组正式成立。胡志明市总教区范明敏枢机与80名专门研究圣经、神学以及教会历史、文化、语言学、哲学的神父、修会人士及教友出席典礼。

简介：走向人间，服务于社会是大乘佛教的一贯主张，近代很多高僧大德都主张建立“人间净土”。然而如何使佛教在当前物欲泛滥中，不至于迎合世俗价值观，应是佛教走向社会要解决的主要问题。为此，佛教自身建设，佛教徒素质的提高就成为弘扬佛法的关键。

简介：本文依据中国佛教近代化一度失败，最终连欲借助佛教遁世的人们也未能逃脱劫难等沉痛教训，呼吁佛教界及关心中国佛教前途的有识之士：珍视近代无数前辈用血泪换来的历史启示，在继承、丰富、实践太康大师、赵朴初居士、印顺法师等一贯提倡的人间佛教理论内核的基础上，抓住佛教教育、加固信仰、加强丛林制度建设等佛教现代化的三大环节，并以转换佛学研究课题为先声，牢牢把握我们正面临的难得与历史机遇。以此为21世纪中国佛教的振兴、中国传统文化的创造转换以及与现代化建设事业相辅而行奠定基石。文中还结合现代社会需要，提出了一系列佛学研究课题，指出了须预防的一些片面倾向

简介：

简介：南北期时期，有一些佛教派别并不专门研究经典，而是以一些经典为依据，侧重于修行实践。这种情况主要集中在禅定实践与戒律修持方面。

简介：党的十六大和十六届四中全会要求全面做好党的宗教工作，明确指出：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”这是我们党确立的新世纪新阶段宗教工作基本方针。其中，依法管理宗教事务与宗教工作的其它各项方针政策都有着紧密的联系，

简介：中国文化是一个注重实践的文化。孔子在《论语)开篇说:"学而时习之,不亦悦乎?"这里的"习"包含"实践"和"实习"之意。而中国士大夫奉为人生信条和人格追求的"修身、齐家、治国、平天下"的格训更是落在一个"行"字上。中国人的"为人"和"做人"总是以"笃行"为归依。因此基督教在中国文化范围内传播时,一定要找准这个共同点,因为基督教本身也是注重实践的。我们不妨看耶稣基督在他出来

简介：明代是武当道教最为贵盛的历史时期，武当山志的编修也蔚为大观，先后有6部志书问世，成就显著，影响深远’。明修武当山志一方面保存了大量珍贵的道教文化资料，具有较高的学术研究价值；另一方面，其修志实践和修志理论也为新时期道教山志的编纂提供了经验教训，值得认真总结汲取。