简介：<正>(一)《庄子》中有一则“抱瓮入井”的寓言。说得是子贡去楚国路过汉阴,正遇一老翁浇菜,见他“凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡”,就告诉他“有械于此,一日浸百畔,用力甚寡而功多,夫子不欲平?”这一老翁是老庄学派的虔诚信徒,他表示宁愿永远抱瓮入井而决不试用这种机械。他说:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心;机心存于胸中则纯白不备;纯白不备,则神生不定;精生不定者,道之所不载也。”(《庄子天地》)

简介：社会发展总是存在各种张力现象,共享发展过程同样具有其内在的张力。共享发展包括全民共享、全面共享、共建共享以及渐进共享四个方面,分别存在功利与道义、整体与局部、权利与义务、公平与效率间的内在张力。适度的张力既有利于遵循社会规律推进＂发展＂,又符合伦理价值目标而实现＂共享＂,使得＂共享＂与＂发展＂相得益彰、相互促进。发挥张力的积极效应、降低或避免其消极效必须对其进行合理的调适。合理调适需遵循客观性、动态性、适度性、人本性等基本原则。

简介：平等与不平等处于一个充满内在张力的反题结构中。在描述性范畴，人们在有些方面是平等的，而在另外一些方面则是不平等的，因而往往存在身份悖论。在规范性范畴，不平等具有重的伦理价值，并对平等的规范性主张形成有力制约。审慎的平等主张都是有节制的，需对平等和不平等进行审慎权衡。

简介：<正>陆佃年青时居贫好学,因家境清寒无钱买灯油,遂借映月光读书。后离家寻师从学,途经金陵时,正巧遇见了慕名既久的王安石,拜为师长。宋神宗熙宁三年(公元1070年),王安石受任为参知政事(相当于宰相),着手实施改革,推行新政。是年秋,陆佃入京参加会试,前在相府拜谒王安石。

简介：在伦理学研究中,道德想象力是一个具有挑战性的术语。对许多学者而言,道德想象力的合理性是一个悖论：我们既无法想象贫乏的道德,也无法任由想象力在伦理学领域的任意驰骋。康德关于两种同情的区分,承认了具有情感联结能力和理性认知能力的道德想象力（同情）的合理性,否定了同情心的道德价值。认知的与移情的道德想象力分别与道德理性、道德情感具有密切联系,二者对道德影响和作用的机制不同,将二者视为同一事物近乎矛盾。实际上,二者的矛盾与道德固有的高远性与卑近性的特质是相关的,我们可能无法破解这一矛盾,可行的选择是通过探究这一矛盾所形成的张力以确定道德想象力的范围。

简介：目前，安乐死立法已成为一个不得以任何借口回避的国际性生命伦理问题。为了应对滑坡论证对安乐死立法的质疑，磐路论证主张把苦难、自律、伦理委员会和临终护理等要素有机统一起来，构筑成一条具有一定可行性的安乐死立法的磐石之路。

简介：晚近共和主义学者所着力阐发的“第三种自由概念”可以恰当地被理解为第二种消极自由概念。这种消极自由概念的恰切含义被阐释为“无支配”或“依赖之缺位”，从而在某些重要方面根本地不同于自由主义式的以退守至私人领域为特征的那种被阐释为“无干涉”的消极自由观。它最初源于罗马式传统在自权人与从权人之间所做的根本性区分，从而体现为一种基于主体而得以界定的自由理论，这又在很大程度上与受启发于运动者不受外在障碍地持续其运动状态的那种基于行动自身而界定的自由理论之间不可公度。尽管共和主义式消极自由概念的独特性常常遭受来自各种学

简介：<正>有一些党员干部在带领村民致富过程中确实不畏艰难曲折,千辛万苦,立下了汗马功劳,现在面对着的是来自四面八方的赞扬声和受益群众的强烈报恩情感——给几个有贡献者盖别墅楼。三百多万元投入了,装饰华丽、冠冕堂皇的数座别墅楼即将竣工交付使用。对此,参观者舆论哗然。那些令人敬佩的党员干部和能人的形象、价值在人们心目中一下子打了很大的折扣。回想历史上不少农民领袖定都立国之后便居功自傲,开始腐化,沉醉于享乐,因而导致内讧、军

简介：教育：迈向２１世纪的较量──《夏令营中的较量》发表后的社会反响权自然《较量》一文的形成及内容１９９２年８月，全国少工委及宋庆龄基金会等单位与日本合作，在内蒙古草原举办了中日儿童探险夏令营．《少年儿童研究》副主编、青年作家孙云晓密切关注这种新型的夏令营...

简介：在大量实证调查的基础上,笔者有针对性地选取了城市90后独生子女家庭教育的观念、内容、方式、方法、主体、模式、价值取向、教育中家长面临的困境八个方面对孝感市城区的90后独生子女家庭教育的现状做了调查,并针对城市90后独生子女家庭教育的现状提出了一些问题并分析原因,探寻了相应的路径。本研究的目的在于探讨科学的家庭教育方法,以正确的价值观做指引,从而促进独生子女的全面发展。