简介：<正>苦禅先生离开我们已经十年了,但他的音容笑貌却依然时时浮现在我眼前。一九八○年五月,我出差去北京。因久慕先生高风,遂专程拜访了苦禅先生。苦老听说我是搞《周易》的,特别高兴:“好、好!我是个杂家,什么都爱弄。除作画外,还喜欢武术,京剧。我也喜欢《易》。但《周易》知道的人不多,这可能是‘古调虽自爱,今人多不弹’的原因吧?”说罢他笑了起来。“《易》是三玄之一,又是最高的数理哲学。不仅搞哲学的要研究它,就是搞文学、史学、天文、历法、数学等的人也应研究它。我们作画的更要研究它!”“作画何以也应研究《易》呢?”苦老从座位上霍地站起,身子极为轻捷:“《周易》讲阴阳刚柔,作画之道何尝不是如

简介：谢金良著，四川出版集团巴蜀书社2006年12月出版，25万字，328页，《儒释道博士论文丛书》之一。据卿希泰《（儒释道博士论文丛书）缘起》及本书《序言》可知，此书原为谢先生2003年于南京大学所撰博士论文。

简介：杨岐派禅师继承黄龙派的革新运动,用唯一的“理”来消解公案的差别性,实现了公案的平等化.在此过程中公案的具体意义不断地被抽空,出现了＂悟＂的纯粹体验主义.这些动态为大慧宗杲看话禅的出现做了准备.

简介：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发,在对于佛教经教的处理上,不主张废弃佛教的经教文字,而认为主要关键在于,要以禅宗的自性本源融通般若教理,要以佛教的经教教理启发自性本有的般若智慧,将般若智慧落实到自性本源中实践、实证,并最终在作为自性本源的当下、现前一念中,打破迷妄,获得觉悟,自证本源.慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通,以顿融渐而顿渐融通,慧能的教学精神是非常平实的.马祖道一继承了慧能的禅思想,但马祖道一更强调从自心本来是佛的理论前提出发,与慧能在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通、以顿融渐而顿渐融通的教学精神不同,而是更为有意识地摆脱经教的正面说教,更为有意识地强调着眼于超越教、渐的本来无迷无悟的自心自证境界,因而在教学精神上更为突出禅宗顿法相对独立于教、渐的超绝性,同时在具体的教学方法上大开后世机锋棒喝的先河.从教学精神上来说,慧能是从如来禅过渡到祖师禅的核心和关键人物,而马祖则是使祖师禅得以大肆开展的关键人物.本文认为,慧能与马祖在佛教禅宗中的地位,类似于孔子与孟子在儒家,老子与庄子在道家中的地位.

简介：<正>鸠摩罗什是东晋时期著名的佛经翻译家、义学高僧,他所介绍的大乘中观学派思想,对包括禅学在内的中国佛学的发展产生了极其深远的影响.其中,鸠摩罗什编译的几部禅经较为集中地反映了他的禅学思想,对当时的禅学理论进展和禅法实际流行都发挥了极为重要的作用,值得我们深入研究.本文拟对历代经录登载且为现行《大藏经》收录的种种标识为罗什所译的禅经作一考辨,厘清各经是否为罗什所译、译出及修订的时间、经籍的名称沿革、卷数衍变等问题,以期正本清源,为进一步的研究确立可靠的文献基础.管窥蠡测,或有一得,敬请方家指正.

简介：普照知讷是韩国佛教的代表人物，韩国禅曹溪宗的创始人和理论奠基人。在知讷的禅学思想中，“真心”思想居于核心地位，同时它也奠定了韩国禅的思想理论基础，从而对当时及后世的佛教发展产生了重要影响。从渊源上看，知讷的“真心”思想受菏泽宗，尤其是宗密的思想影响极大；从内容上看，知讷的“真心”思想主要包括“真心妙体”、“真心妙用”和“真心体用一异”三个层面，突出强调了体用上的“妙”，尤其是从灵知角度来诠释“真心”；从特质上看，知讷的“真心”思想又表现出“空寂灵知性”，趋于向南宗禅菏泽系禅法的复归。

简介：欧阳修《易童子问》认为，《易》之“十翼”各有瑕疵，其中纵有孔子之言，但非孔子之文章。本文认为，此论并非无可嘉许之处。但亦不免言过其实，而致疑于其所不应疑者。本文通过对“十翼”的逐一分析，得出结论：《序卦传》与《杂卦传》确如欧阳修所言。既不具微言大义，也与孔子无关。《说卦传》与《周易》关系渺茫，以《说卦传》为孔子之所作。更属无稽之谈。大小《象传》之内容，则不离乎秦汉时代、以功名利禄为人生目的的俗儒之胸襟。亦可能为邹衍一派阴阳家言。而《彖传》乃《周易》哲学精义之所在，其中若干部分必在孔子之前已经集结。惟《文言传》与《系辞传》中所录孔子之言，必皆出于孔子及门弟子之手。欧阳修呼《系辞传》为“僭妄之书”，且具有“害经惑世”之罪愆，未免有褊狭愚昧之失。文章还对欧阳修所指《系辞传》中三种成卦之法的不相容进行了辨析，指出，究实此三者所指不同，可以并存而不害。

简介：<正>马克思说:“原始公社的生命力比闪族社会、希腊社会、罗马社会以及其他社会,尤其是现代资本主义社会的生命力要强得多。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)恩格斯也说,原始公社“到现在还有其生命力”。(《马克思恩格斯选集》第四卷上,第148页)“原始公社”即古代公社,包括“一系列原生的、次生的、再生的等等类型。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)“原生的”指氏族公社,“次生的”指家庭公社,“再生

简介：<正>江氏在其《后天为杂卦之根说》云:“谨按:画卦至四画,始有十六互卦之象。此则就三画卦去一画生一画,反复推之而十六卦已定于此,是又为互卦搜寻根源,古今所未发者也”。又引“《启蒙附论》曰:合而观之凡阳卦相变者,《震》变《坎》、《艮》也,《坎》变《震》、《艮》也,《艮》又变《震》、《坎》也;凡阴卦相变者,《巽》

简介：<正>《晏子春秋》辑录了春秋时代齐国政治家晏婴的政治活动、言论、生平轶事,又有在传叙传抄过程中后人托晏子之名附加的自己的观点。其包容的思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是齐鲁文化特别是齐文化发展的特定历史阶段的“代表”作,有极大的研究价值。本文旨在对《晏子春秋》的法律思想作些探讨(拙文:《<晏子春秋>政治法律思想

简介：<正>在改革开放深入发展的今天,我国图书馆事业正在由传统的、封闭的图书馆向现代化的、开放型图书馆转变。读者工作已逐渐成为图书馆的业务重心。开发和利用文献信息资源、提高服务质量,是图书馆改革的出

简介：<正>江苏省社科院建院已有十年,文学所建所也有十年。从最初的只有研究人员2人发展到现在共有研究人员16人。十年来,由于路子对头,只有两人、几人、十几人的文学所,却出版了专著26本,编书18本,编辑《明清小说研究》12期、《台湾与海外华文

简介：<正>华东六省一市社会科学院第六次协作会议于1990年11月5日至10日在江苏省苏州市举行。上海、山东、安徽、江西、浙江、福建、江苏等华东六省一市社会科学院的领导同志及各院科研处、办公室、人事处、情报资料研究所、外事处(室)、图书馆和刊物

简介：9月24日在湖北大学举行。来自全国70多位专家学者参加了揭牌仪式。揭牌仪式由湖北大学党委副书记刘国新教授主持，湖北大学党委书记刘建凡简要介绍了湖北大学的情况。中共湖北省委宣传部副部长喻立平肯定了湖北大学近年来在学术研究、文化发展等领域取得的重要成就，表示应以此为契机与各位专家学者共同探讨中国当代主流文化（马克思主义文化）与大众文化的关系。湖北大学高等人文研究院的成立，将为研究学术理论、发展大众文化、弘扬主流精神提供一个广阔的平台，以促进湖北省文化事业的繁荣与经济社会的进步。