简介：支遁般若思想包涵般若空智与即色空。《大小品对比要钞序》论及般若智的“无”不同于道家玄学之有无相对的“无”，而是超越有无相对而自成其无的“无”。般若空智是超越一切世俗智的最高智慧，是证道成佛断灭死生的要津，契证般若智的至人之心寂然不动而感通众生。考察吉藏的相关论述，对比支遁即色义文献与僧肇《不真空论》对于即色宗的批评，可以判定僧肇所破之即色宗非支遁即色义。支遁即色义有三层逻辑严密的意涵：为即色空提出原因、根据，严格确定即色空是何种意义上的空，即色空区分于断灭空和恶趣空。支遁先于僧肇解入般若空义。

简介：认知神经科学的发展使原本隶属于哲学领域的自由意志成了科学研究的对象。实验研究和临床观察的资料显示，我们的大脑中存在着自由意志的神经基础。这一研究结果给哲学带来了挑战，促使我们重新思考人类是否拥有自由意志的问题。

简介：随着神经科学的发展以及相应的实验技术的精细化，意志自由的问题越来越受到国际自然科学与人文社会科学界的重视，认可意志自由的现实存在的哲学家与持质疑态度的神经科学家之间形成了严重的对立。立足于这一背景，从对李贝特实验的解析出发，我们试图批驳将包括自主决断等复杂的精神活动在内的人的所有行为均可还原为大脑的物理化学反应机制的“神经过程决定论”及“生物主义的还原论”；基于“精神活动依赖于生理学意义上的物质基础，但并不等同于这一物质基础”以及“行为的原因不同于行为的理由”等鲜明理据，有力地论证人的意志自由、人的自主决断之客观真实的存在，并揭示这种开放性的决断并非取决于因果先定的大脑活动，而是具有不受自然界因果必然性支配的特征。

简介：7月5—6日在中国人民大学召开，由中国人民大学哲学院和荷兰乌德勒支大学哲学系联合主办，中国自然辩证法研究会自然辩证法史专业委员会、科技与公共政策专业委员会（筹）、学术工作委员会、青年工作委员会和北京自然辩证法研究会协办，中国人民大学哲学院科学技术哲学教研室和中国人民大学人文社会发展研究中心共同承办，主题为“人类尊严与技术理性：自我理解的可能性和挑战”。

简介：本文旨在对以赛亚·伯林《两种自由概念》发表后西方政治哲学中关于自由概念与观念的争论作一综合评析。本文评介了麦卡勒姆的三要素自由概念，分析了哈耶克、阿伦特以及米勒等人对自由观念的划分，以揭示自由这一复杂的政治哲学概念的多重维度及其关联。

简介：《论语学案》与《论语后案》为浙东学者刘宗周与黄式三研究《论语》的力作。在《论语后案》中,黄式三采用了刘宗周、万斯大、全祖望的学术观点,展现了对浙东学派的继承和反思。比较《论语学案》与《论语后案》,在诠释经义方面,展示了从意义的理解到文本的还原之异趣。在学术思想方面,从《论语学案》的重心演变为《论语后案》之崇礼。在文学气象方面,则由《论语学案》的崇气象嬗变为《论语后案》的重考据。从《论语学案》到《论语后案》,一方面展现了《论语》研究的传承,另一方面则为研究浙东学派思想的变迁提供一个独特的视角。

简介：后苍是汉代礼学传承中的重要人物，为中国儒学史上的第一位礼经博士，其学术活动历经武、昭、宣三朝。他制定《仪礼》十七篇次第，又校书讲礼，著有《后氏曲台记》。其弟子闻人通汉、戴圣参与石渠阁会议讨论，清代学者辑录的《石渠礼论》有闻人通汉材料七则；弟子戴德遵守其《仪礼》十七篇次第，并致力于丧服研究，著有《丧服变除》，又选辑礼、记等史料编为八十五篇的《大戴礼记》，有弟子徐良，传徐氏学；弟子戴圣重新拟定《仪礼》十七篇次第，并选辑四十九篇《礼记》，有弟子桥仁、杨荣；弟子庆普有弟子夏侯敬及庆成，东汉曹褒传习庆氏礼，并参与朝廷礼制改革。后苍及其弟子的礼学传承，既促进了《仪礼》、《大戴礼记》、《礼记》等典籍的整理、形成和流传，又对西汉后期匡衡、师丹等人的郊庙礼制改革及东汉的朝廷礼制改革提供了理论依据。

简介：作为新公共管理的继承者和修正者被提出来的后新公共管理，在三个维度全面超越了新公共管理的理论主张，一是权力重组，从强调分权到适度集权；二是结构重组，从机构裂化到主张机构协作与整合；三是关系重构，从倡导民营化到主张更加重视网络化治理。后新公共管理的理论主张对当前中国的行政改革有着非常重要的启示意义。

简介：与人类社会的工业化进程相比，后工业化进程是一场意义更大、范围更广、层度更深的社会变革运动。对于变革过程中的社会治理，人们通常可以有两种不同的态度：一是自然演进，二是自觉规划。在工业化进程中，人们选择了自然演进而经历了长期的社会动荡，所以，在后工业化进程中，我们应当对社会治理进行自觉规划，以免人类陷入更大的危机和动荡，甚至走向毁灭。然而，目前的状况是，人类寻求合作的观念和呼声被淹没在了支持竞争的制度安排中，意图突破官僚制的组织设计仍维持着以往的中心-边缘结构，社会治理仍是以管理型政府为中心的。因而，在后工业化进程中自觉规划社会治理，我们的首要任务是，突破旧的制度框架和思维方式，建构起全新的政府模式，引导多元社会治理主体之间的通力合作。

简介：爆发于2008年的金融危机，不仅对世界各国的经济产生了巨大破坏，而且对其政治、文化以至整个社会生活都产生了重大影响。在后危机时代，金融危机的破坏性影响还没有完全消失，西方社会以至整个世界都在进入一个新的调整时期。与这种调整相适应，思想观念也进入了一个新的“调整期”。金融危机在更深的层面上既是一场思想文化危机，也是资本主义现代性内在矛盾的一次总爆发，还是一场价值观的危机。

简介：