简介：“偶态”一词在古代文献中是常常被讨论到的重要概念，它在语言学、逻辑学和存在论上的原始意义皆值得梳理和关注。就其起源而言，亚里士多德在分析语言结构时，发现不得不处理情态动词以及情态句。情态句分析引发了相关逻辑学分析和讨论，从而把语言学上的情态问题转变为逻辑学上的模态问题。斯多亚学派的模态逻辑研究则揭示了模态的存在论问题，导致模态概念向偶态概念的转化。
简介：一、杨文会其人其学中国有三教融通的传统，不分哪一教派，其中的高人大德，对于其他教派的一些重要典籍，都会积极主动地加以研习，从中吸取智慧。对于道家经典，大家也不例外，历代都有儒家和佛家的人士对之研习和解说。这种三教融通的传统，使得人们对于各家的重要典籍的理解和认识不断深化，
简介：郭简《五行》篇具有重要的研究价值，本文主要对其对儒学形而上体系之建构作出理解和诠释，着重通过对《五行》篇的内在结构的分析，阐明《五行》所建立的儒学形而上体系的内部结构，说明和论证此体系正是儒学的“一以贯之”的内在结构和形而上体系，《五行》的思想是思孟之间一个不可或缺的重要的过渡环节，它继承孔子以来儒学的内在精神，使儒学的形而上体系得以明晰，并为孟子进一步继承和发展，从而推动了儒学的进一步发展。通过《五行》“形于内”和“不形于内”的分析，对天人合一也作出新的理解。
偶态形而上学：问题的提出和展示
论杨文会从佛学视角展示的老庄理解
儒学形而上系统的最初建构——《五行》所展示的儒学形而上体系
