简介：清华简《保训》篇自面世以来，学人们发表了许多真知灼见，释读取得了可喜的进展。现综合大家的工作，间出己意，对《保训》篇作一系统的解读分析。不妥之处，尚祈方家指正。

简介：清华大学入藏的战国竹简中，有一篇周文王告诫嗣子的遗言，整理者题名为《保训》。《说文》云：“训，说教也。”《左传·文公六年》云：“告之训典。”杜预注：“训，先王之书。”《国语·楚语》云：“教之训典，使知族类，行比义焉。”全文共十一简，基本完整，现将原文用通行字体转写于下：

简介：对于目前清华简《保训》之“中”的涵义，多数学者或者仅仅以文字学、文献学的依据去解读，或者理所当然地以儒家的观点去解读，然而无论哪种解读，都存在和《保训》文本内在逻辑相矛盾的情况。笔者以为对《保训》之“中”的解读不仅要有文字学和文献依据，同时也要符合原文的内在逻辑。笔者认为《保训》之“中”训为“常”更为合适。

简介：论《文心》的易象思想陈守富《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文心》思想的重要渊源。《文心》主要取《周易》哪些卦象，起了怎样的...

简介：何心隐的友朋思想在明代儒家友朋观体系中具有举足轻重的地位,他的友朋观有实践的社会意义,他期望以师友关系集聚力量,发挥以下致上的作用,从而实现与当政者逐步融通于同一个道统.他提出的“交尽于友”“君臣友朋,相为表里”等观点是之前儒家学者鲜有提及的.他的友朋思想与他的仁义论也有密切的联系.

简介：本文认为应从宇宙本体论的视域理解扬雄的性善恶混论。“玄”遵循异质相生的原理生成万物，性善恶混就是“玄”成物之理贯注于人性的结果。“玄”措摘阴阳之气而生发万物，抟聚于人则表现为神明之气与阴阳之气的并用而为功。扬雄论心，兼具知行的能力，在修养工夫上，既强调养心的纯正刚毅，又注重耳目感官的合理之欲，这正是“玄”成物之理在修养论上的体现。

简介：关于涉外经济合同中银行保函的几个问题陈爱蓓银行保函是指银行根据客户的申请，为其向国外受益人担保某项义务，承担一定条件下付款或赔偿责任的书面承诺文件。目前，我国银行为涉外经济合同提供担保，大多采用这种形式。按照对外担保的有关规定，一旦客户不能对外履约，...

简介：《易传》提出“保合太和，乃利贞”的光辉哲学命题，揭示了社会和平对于社会经济发展的重要作用，要求创造和平的社会环境促进并保持社会经济的可持续发展；《易传》哲学还包涵着“以财聚人”的人本主义经济思想，与以追求利润为旨归的资本主义经济有着本质的区别。

简介：4月25—26日在中国台中举行，由台湾东海大学哲学系主办。会议涵盖儒家、道家与佛教等研究领域的相关议题，其中儒家方面包括先秦伦理学、政治理论、新儒家等主题，旨在对中国哲学的“心”与“自然”或“本性”提供完整的检视。

简介：中国传统道德文化将＂心＂视作本体性的意义,并含蕴着作用于＂人心＂的意义。当代道德教育作为一个动态的活动,也重在解决人心的问题。它是施教者和受教者主体间交流和信息交换的活动过程。本文所构筑的人心工程,深谙传统道德文化之精,并由此引申而把握道德活动中具有相互交融特性的十项元素的内涵,进而在探讨道德活动过程中主体间情感与心灵的相互交流、认同的有效方式和方法。

简介：<正>我在侯外庐先生主持的思想史研究室工作了30年,主要从事先秦思想史研究。在文革之后的1979年5月4日下午,我去侯先生家(方家胡同),向他请教关于先秦思想史的一些问题。当时侯先生看了拙文《杨朱思想初探》(载《思想战线》一九七八年第四期),很是高兴,除谈了对拙文的批评意见以外,又就先秦思想史的几个问题阐述了他的观点。我一面听,一面将先生讲的记在卡片上。当晚,又摘要写在日记上。这里抄录其中的第一个问题:

简介：京杭大运河作为“人”加诸大地的符号、象征或标志，值得进行系统的“正思”与“反思”。以明清两代言，具有积极意义的淮源的探寻、难以评说的洪泽湖的扩大与高家堰的成型、酿成悲剧的泗州城的淹没等例，即与其时京杭大运河“蓄清刷黄保漕”的国家大政密切关联，而彼此之间也是相互勾连。如此，当今如何客观认识、全面考察曾经的京杭大运河之利弊得失、功过是非，可谓极为复杂、又极为重要的问题。