简介：敦煌遗经《老子变化经》的成书年代在学界存在争议。本文通过分析老子在东汉的宗教地位、考证《老子变化经》中的白鹿意象、考察经文中的汉顺帝阳嘉元年至汉桓帝永寿元年的五个年号与当时天师道之宗教背景，可知《老子变化经》成书于公元155年至165年，是天师道成立之初，为自神其道而作。《老子变化经》的成书受东汉黄老道、刘向《列仙传》、王阜《李母碑》等影响，是当时宗教环境下的产物。早期天师道将老子抬到先天地而生、与道合一的至高地位，与他们试图建立政教合一的独立政权不无关系，故在《老子变化经》中将老子神化为十三帝师，以表达建立理想社会、理想政权的愿望。

简介：实践活动与认识活动之间的关系，自从实践范畴成为马克思主义哲学的首要的和基本的范畴后，在哲学界引起了广泛的关注。但到目前为止，哲学界对它们之间接关系的研究更多偏向的是他们之间的联系，而很少涉及它们之间的区别。虽然，对于每个马克思主义学者来说，实践活动与认识活动的

简介：“无为而无不为”不仅仅是《道德经》的重要命题，而且是其本根智慧的集中呈现。原创性、前提性、融通性是其本质属性，返本归根、和光同尘、道隐无名是其主要内涵。

简介：纪念活动是一种政治仪式，也是一种政治象征，有其独特的政治功能。民主革命时期，毛泽东通过多种途径和方式，使纪念活动的政治功能得以充分表达和释放。具体表现为：借助纪念活动诠释马克思主义基本原理与中国化马克思主义，纪念活动成为理论诠释的重要载体；借助纪念活动提出自己的政治主张，表达自己的政治诉求，纪念活动成为政治动员的重要契机；借助纪念活动协调国共关系、整合各派力量、凝聚各方人心，纪念活动成为政治整合的重要途径；借助纪念活动给予共产国际、苏联和世界其他国家以配合和支持，纪念活动成为协调国际关系的重要媒介。

简介：胡锦涛同志在党的十七大报告中提出“以人为本”是科学发展观的核心。这个思想实际上就是要从社会发展理论的角度重新理解马克思主义哲学关于“人的自由而全面发展的理论”。可以说，“以人为本”就是“人的自由而全面发展的理论”的具体化。这个新的理解对于我们在现实的历史条件下把人的自由而全面发展的思想落到实处具有重要的现实意义。值得我们注意的是，十七大报告中对于“以人为本”的思想进行了全面的、概括性的说明。这个说明，

简介：1949年至1956年,中国共产党全力擘画以领袖肖像为中心的政治实践,旨在推动新中国国家权力生产、意识形态传播和政治合法性获取。溯及既往,该项政治实践既肇始于党的政治文化传统,亦催生于新中国领袖肖像正规化治理难题。而在经由系列肖像适用规范的制定,多维纪念策略和纪念机制的确立,以及重大纪念活动的仪式操演后,领袖肖像得以有效介入新中国政治叙事,并发挥着形象塑造、政治象征、关系协调、社会动员等多项重要功能,深刻影响着中国共产党政治文化新传统的创新与赓续。

简介：广东16年来精神文明建设群众性实践活动,总的情况到底是怎样的?这是省外不少读者十分关心的事情。本文就此问题作了及时的回答,是很有意义的。这不仅对于推进今后广东精神文明建设的实践活动和理论研究,具有一定的参考价值,也会对其他省有借鉴的作用。