简介：制度是人们交往实践的产物,是人们生活环境的重要组成部分,合理公正的制度体系能够起到协调交往关系、缓解社会冲突和整合社会秩序的作用。制度的优化和完善是社会发展的重要内容,也是人的发展的重要保障,制度的缺失和滞后会制约人与社会的发展,异化的制度会成为压制人性、束缚人发展的工具。需要优化制度以促进人的全面发展,政府要在制度框架中增强治理能力,维护社会公平正义,以公众参与促进制度的优化和完善。

简介：一DV电影的出现是电影发展史上的一场深刻革命。虽然DV电影革命的意义要随着这场革命的不断深入而不断地发掘出来,现在就迫不及待地"概括"、"总结"还为时太早;但是,即便DV电影尚处在幼年阶段,我们也还是感觉到,它已然在从技术到美学、从构想到存现、从创作到观赏等方面丰富了人们对电影原有的经验、感受和认识,扩充了电影概念的内涵,拓展了电影概念的外延,为电影创作带来了新的可能,开辟了新的道路,呈现出新的气象。可以断言,"DV电影"作为一种电影的"新概念"正在走出"命名的焦虑",记录、表达

简介：<正>一、什么是"文化消费主义"?文化从作为资本、生产、流通到日常生活消费,每一个环节都与人物质实践活动对应,也就是文化横跨社会精神一物质两大文明领域。消费属日常生活与市场行为。消费文化或文化消费也就是文化成为商品进入市场,进入日常生活。约翰·费斯克指出,仅用财经术语是不能充分描写文化商品的,对其"大众性"起关键作用的流通发生在与其对应的经济之中,即"文化经济"。这里所交换和流通的不是财富而是"意义、快感和社会身份"。消费主义与经济学上的供应学派相反,强

简介：以人为本、构建和谐社会揭示了制度变革与人的全面发展的密切关系。人的全面发展是人的本质特征的发展，即人的类特性、社会特性和自由个性在每个人那里的发展。人的发展总是在一定社会制度中完成的，制度对人的发展产生积极和消极的双面作用，但其积极的作用是最根本的；人的发展水平也决定了制度变革的程度。符合人的发展要求的制度应具有以人为本、正义性、和而不同、整体性和历史性的特征。

简介：<正>在目前关于人的问题的研究中,人们皆认同马克思基于"现实的人"所开辟的哲学路向,肯定人文关怀原本就是马克思哲学的固有特质。这是当代中国马克思主义哲学研究取得的重大成就。在这种情况下,谁要是还套用萨特的"人学的空场"来揶揄当代中国的马克思主义哲学研究,那无疑是疏离了当代中国学术研究的现实。如

简介：1961年,埃里克·弗洛姆反核武器和论马克思1844年人本主义著作的文章引发了他与冷战自由主义者西尼·胡克、理查德·伯恩斯坦等人的论争,但也由此与拉亚·杜纳耶夫斯卡娅有了新的联系。

简介：在马克思这里,人的解放是以"改变世界"的现实批判为基础的宗教批判、政治批判、劳动批判和哲学批判共同作用的过程。其中,宗教批判是其他一切批判的前提和基础,是通过消解"神圣形象"以批判苦难现实,把人的本质还给人;政治批判则重在揭露现存的一切不合理的制度,以使人摆脱束缚人的不合理的社会关系;劳动批判直指"异化劳动"与私有制,以期使人可以"自由自觉的活动";哲学批判不仅要批判旧哲学,更要借此打碎禁锢人们头脑的重重"枷锁",并最终以"改变世界"的现实批判实现人的解放。

简介：住宅的“二重性”是指它双重的起源、二维的存在与本质、双重的功能和作用等.住宅的“二重性”是由人的活动的“二重性”即筑与居所决定的.从这种“二重性”中,我们可以窥探到人类自由的真谛,这就是:自由是在人的身体满足基础之上的精神追求,是精神所具有的特性;自由不是人对自然、社会、他人的占有而是看护;自由不是一种理想的、纯然的状态,它总是与不自由、限制、束缚等相互交叉地联系在一起.

简介：<正>审美与人的自由、审美与人的解放等命题一直是美学理论中的重要命题,从美学的理论性角度上讲,把审美与人的自由和人的解放联系起来,无疑具有更宏阔的学术视野,从美学的实践性角度看,美学思想的这一维度,使美学具有更深刻的社会历史价值。西

简介：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》中，有句经典式的名言：“人民需要艺术，艺术更需要人民。”这个极为精辟地科学论断，高度概括了艺术与人民之间的辩证关系，是在新的历史时期对毛泽东文艺思想的重大发展。

简介：董必武《正确区分两类矛盾，做好审判工作》一文，包含着一系列重要的司法理念，即人民法院处理社会矛盾要具体问题具体分析；依照诉讼制度审理案件，才能发挥好法院在解决各类社会矛盾中的作用；人民法院调解在解决人民内部矛盾中具有重要作用；做好人民来信、来访，能使人民法院及时了解并解决某些人民内部矛盾。这些思想具有深远的历史意义与鲜活的当代启示。

简介：网络人际互动是网民在网络社会空间环境中从事的网络实践活动,其动态表现为人际互动,而静态表现则呈现为人际关系。这种互动从关系、活动、结构等多个层面集成影响现实社会的人际交往形态,并从客观上制约、推动和决定着网络思想政治教育活动的展开。深入分析网络人际互动在观念、方式和价值内容等方面对网络思想政治教育体系的构建,无疑对于我们拓展网络思想政治教育的研究视野和对问题的把握深度大有裨益。

简介：货币是马克思在阐述关于人的思想过程中的重要概念。在马克思那里，它与人的存在方式及其演变的关系是一个逐渐明晰的进程。在思想史的层面上，赫斯的《论货币的本质》对马克思产生了积极的影响，但是他把货币与人的关系理解为一种无机结合，从而对货币的批判也就难以逃离费尔巴哈的人本主义阴影；在《1844年经济学哲学手稿》的《穆勒评注》和《货币》一节中，马克思逐渐认识到货币与人的有机结合关系，从而正确地看到了货币在人的存在方式及其演变中的作用。基于此，我们重新对《1857--1858年经济学手稿》中的人学思想进行解读，以进一步勾勒出马克思对货币与人的关系这一主题的整体把握。

简介：如何在继承"实践论美学"的理论精髓和中西方美学优秀思想遗产的基础上,来构建一门能够沿着正确的方向与世界对话的当代中国美学,成为当前的美学研究必须正视和面对的基本问题。而我国有学者所提出的"人生论美学",无疑是值得我们加以关注和考虑的。在深深地认同并汲取"人生论美学"的理论精神的前提下,就"人生论美学"构建的思想依据、所蕴含的基本观念、追求的理论目标,进行了初步的探讨,以期对马克思主义美学中国化与"人生论美学"研究的深入展开,有所助益。

简介：人的全面发展是社会发展的出发点和最终归宿,在人类社会发展进程中,人在发挥主体作用的同时又依赖于社会的发展,社会的发展方向和发展水平决定人的发展向度和发展程度。中国特色社会主义的发展始终指向人的全面发展。习近平提出的创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念既引领新时期我国经济社会发展方向,又分别从人的劳动及潜能的发展、人的需要的满足、人与自然的和谐发展、人的社会关系的丰富以及“每一个人”的发展等多重向度深切关注人的发展,包含着以经济社会发展推动人的全面发展的内在逻辑和人本意蕴,体现了“人民至上”的社会主义发展宗旨,为全面建成小康社会提供价值引领和理论指南。

简介：中西文论思想的既有成果表明,文学具有审美和文化的双重属性。从文化研究角度着手,文学作为一种文化和审美话语,审美文化与文学研究各自为对方提供了新的沟通和对话的思路。文学研究应该把审美话语的组织形式及其文化意义作为研究的核心,进行多学科的批评性探讨。

简介：马克思与马尔库塞基于总体性概念的认识所构造的理论框架，分析和批判了现代资本主义社会的病症及探索人类解放的潜能，其核心分别是资本结构与本能结构，讨论了理性与经济生活之问的关系，提出迥然不同的人类解放道路。现代主义与后现代主义之间关于总体性概念的对话表明，重新确立人类解放理论在新世界秩序中的位置，具有现实意义。

简介：文章剖析了强力手段的"硬斗争"在维持传统安全时所处的两难境地,同时以杰布瑟人类意识发展"三阶段论"为方法,阐述了维持非传统安全不在于强力打压,而在于经济、政治直至文化意识的沟通与弥合,并强调各民族文化意识沟通、弥合是历史发展的必然,它对维持国际安全具有重要意义.

简介：一般认为.马克思在其早期著作中曾对人的本质作过两个定义,而且后一个定义扬弃了前一个定义。这种观点并不符合马克思的思想原意。实际上,马克思至少从五个不同的维度探讨过人的本质,并作出了不同的规定。这些规定相互补充、相互贯通、相得益彰。为了深化马克思主义关于人的本质的思想,我们还应该吸收和借鉴古今中外思想史上关于人性和人的本质的不同观点.从更多样的维度和更深刻的层面来发现人的新的本质属性,从而使人类对自身的认识更加具体、深入和全面。

简介：本文从劳动与人的规定性之关系的角度,阐述了马克思的劳动观。劳动是人按自己的意志与意识去改变世界的有目的的自觉的活动,是人的目的不断对象化、对象世界不断人化的历史文化过程,是人在自由自觉地改变自然中既创造对象世界又创造人本身的社会过程,是人之所以存在的根据。由于劳动,人才是自由自觉的"创造性"的存在,是不断追求生命价值与生活意义的"意义性"的存在,是自在又自为的文化的存在,是社会历史的存在。当劳动的对象化表现为它的非现实化时,劳动就变成了异化劳动,异化劳动则直接导致了现实的人的异化和人的类本质的异化。共产主义是人的自我异化的积极的扬弃。在共产主义社会,人的创造性劳动,真正成了"生活的第一需要",人就是真正实现了自由的完全的人。