简介：人类学家告诉我们，地貌和生态环境塑造不同的人类物质文化。哈尼梯田，是生活、居住在云南省红河哈尼族彝族自治州哀牢山腹地的元阳县、红河县、绿春县、金平县的哈尼族同胞们用自己的聪明才智，开垦出来的以森林、村寨、梯田、江河共构的美丽家园，是哈尼族同胞们的智慧结晶，也是民族文化与自然生态巧妙结合的人文景观和自然景观。法国人类学家欧也纳曾说：“哈尼族是雕塑大地的民族。而哈尼梯田是真正的大地雕塑。”

简介：传统日常饮食雨林对于生活在其中的阿卡人是一笔巨大的财富，阿卡人焚烧掉一片雨林，开垦出一片一片的耕地。雨林肥沃的土地再加上树木的灰烬作为天然的肥料，满足了种植作物所需的营养。但是每一年收获的粮食只能满足阿卡人4个月生活，其余的时间，阿卡男人都要上山打猎，女人们带着小孩采集树林中的野菜和果实。古老的阿卡人有着自己独特的饮食习俗，

简介：哈尼族舞蹈多与祭祀活动相结合又不违背农时，舞蹈动律和谐，舞姿丰富、优美。在劳动中身负沉重的背箩，背带又套在前额上，造成头颈转动不灵的现象，在与他人打招呼或交谈时，构成出腰、斜视的舞姿特点，这些独特的姿态，也就自然地进入本民族舞蹈中。

简介：

简介：“阿卡，男女服青蓝，以红藤系腰，耕余猎，较罕入城市……”（引自《伯麟图说》）。一句话就勾勒出一个久居中国西南和中南半岛的古老民族的样子。阿卡是一个跨境而居的古老民族。他们自称阿卡（英文：AKHA），并在我国建国初期民族识别工作中被认定为爱尼族。在最近几个世纪中有些阿卡继续向南迁徙，进入越南、老挝、缅甸、泰国北部的深山。正是由于这样的迁徙，阿卡把哈尼族称为“落下的人”。如今中国的阿卡仍然认为他们和哈尼族是亲戚，但是从语言上和亲属关系上他们更靠近和泰国、老挝、缅甸越南的自称阿卡的民族。

简介：思子很自信,而且非常善良;玛法纳很顽皮,尤其是跟图尔库一起的时候;图尔库是一头温柔善良的小象,也很调皮;安娜贝尔是一个真正的领袖,表现出勇敢和同情心;马塔贝勒是一头典型的吵闹型公象,经常和库库鲁库拉摔跤;诺拉是一头相当没有安全感的大象,有一段痛苦的过去;莫约是一头快乐、开朗、顽皮的大象,它有很强的幽默感,眼睛炯炯有神;库库鲁库拉,也就是库拉,是一头非常温和的大象,它通常晚上第一个睡觉,而最后一个醒,它是打鼾大王!

简介：这个秋天响古箐有一件急人的事情——有几头牛生病死了。于是整个山谷的牛都被拉去打针了，还好，没有更多的牛生病。

简介：古今中外有许多没有受过艺术院校系统训练的人，靠自己的天赋和后天的努力，画出有相当艺术魅力的画，像法国19世纪末期的亨利·卢梭，便是个“素人画家”，他的“稚拙画风”曾经引领西方一个绘画潮流。进入20世纪之后，随着人们对艺术本质与目的更深入的理解和摄影技术的进步，对绘画中艺术家个性表现和语言表达的自由更加关注，而艺术家模拟客观自然的技术能力不再那么被看重。与此同时，寄托个人感情、表达内心情绪、自我娱乐绘画的价值和意义，得到人们的普遍认可。

简介：为了促进土壤环境质量标准的修订进程,势必要全面系统地开展土壤环境质量基准的研究工作.理论上,水、土之间是一个相互联系、互相依赖和关系密切的系统;同时,水生态毒理及其质量基准研究起步早,研究方法相对成熟.因此,从水质基准来推导土壤环境质量基准具有一定的科学依据与实践意义.本文首先从土-水系统中污染物分布的影响因素及其环境行为两方面简要阐述污染物在土-水系统中的分布规律;然后,扼要介绍了平衡分配（EqP）理论及其在环境质量基准研究中的应用;之后,从EqP方法的不确定性、毒理数据选用的争议性、K.c的局限性和分配系数的确定方法选择性等方面,探讨了平衡分配法在土壤环境质量基准研究中应用的瓶颈问题;最后,对此项研究进行了总结与展望.

简介：2016年夏天，一场十几年来最大的洪水几乎淹没了印度卡齐兰加国家公园90％的区域，是几十年来最严重的洪灾。这次洪水不仅严重影响了当地居民的生活，对野生动物比如犀牛也是一场灾难。