简介：　　　　　　二、公社式平民政体　　巴黎公社是实现马克思主义大政体观的第一次有意义的实践,其政体实践徘徊于巴黎公社式平民政体与苏联式精英政体之间,政体为城邦一切政治组织的依据

简介：马克思 一元论 多元论 辩证法 诡辩论 乌托邦 暴力 现代 后现代,乌托邦是人类社会的理想目标,由此马克思才上溯至资本主义以前的人类社会

简介：马克思 一元论 多元论 辩证法 诡辩论 乌托邦 暴力 现代 后现代,乌托邦是人类社会的理想目标,由此马克思才上溯至资本主义以前的人类社会

简介：中国马克思主义所理解的马克思是通过他们作为中国人在自己的经验之中的马克思,而是中国人用自己传统和自己经验的视野而理解的马克思,以观关系为中心的视野、自己的历史、经验和文化传统来理解马克思或者马克思主义

简介：观念的统治这种资产阶级意识形态就在国家－党－国家意识形态的畸形统一性中凯旋了,19 中时——马克思的观念就换上了第二副面孔,（马克思）生产出来的具有总体理论（马克思主义）统一性的作品

简介：认为马克思主义的思想不及佛法,三、佛教居士与马克思主义 在20世纪中国佛学史上,尤智表在《佛法中之辩证法》中说

简介：而历史哲学等等就是意识形态表象的理论形式,哲学立场是阶级的政治立场（和意识形态立场）的理论表现,出现了一种科学的历史理论

简介：2 　1．实践即存在　不论哲学还是科学,实践即是存在,实践既是人的存在

简介：马克思主义理论内在固有的理想因为源自资本主义社会,并认为这就是资本主义社会的问题,而且这些问题在社会主义社会中比在资本主义社会中表现得更为尖锐

简介：后现代马克思主义努力探索马克思主义在后现代资本主义的理论发展空间,分析后现代资本主义空间生产的新变化,后现代马克思主义关于后现代资本主义的空间结构和社会结构的建构理论

简介：　　二、三部著作中共产主义理论的联系与区别,马克思在《形态》中对共产主义的描述更趋现实和合理,马克思在《手稿》中提出了共产主义消灭异化、使人全面地占有自己的本质和最终解决人与自然和人与人之间矛盾的崇高使命

简介：三、佛教居士与马克思主义在20世纪中国佛学史上,认为马克思主义的思想不及佛法,尤智表在《佛法中之辩证法》中说

简介：建立了社会主义社会,从一百多年的社会发展模式中,实行国家资本主义

简介：没有归根到底由生产关系所决定的法律－政治的和意识形态的关系,马克思都说明了每一种关系――从归根到底起决定作用的资本主义生产关系到法律－政治的和意识形态的关系――如何在人们的具体生活中给他们打上印记,则是从资本主义生产关系和在上层建筑中被它归根到底决定着的那些关系出发

简介：所以人的自然属性与社会属性与动物有了本质的不同,人与动物的社会属性和自然属性,二、人性的社会属性与自然属性

简介：它提出和发展的社会批判和文化批判理论,依据其批判来评价西方社会和西方文化,中国文化传统中

简介：马克思主义读者接受理论以历史唯物主义关于人民群众是历史创造主体的思想为理论基础,马克思主义经典文论则是在生产与消费、创作与接受、作品与读者的整体辩证关联系统中思考读者接受问题,接受美学和读者反应批评等只是在艺术本身的范围内思考读者问题

简介：马克思是把犹太人问题作为一个社会问题加以考量的,马克思在《论犹太人问题》中还多次使用,犹太人问题在德国是一个宗教问题、神学问题

简介：因为马克思的社会工程要改变的只是现实社会,统摄马克思的理论研究和社会实践,二、改变世界的实践思维马克思的全部思考既是围绕

简介：不断地破题群众工作是不断满足和引导群众各种需求的需要,这既是实践群众观点、破题群众工作的需要,实践群众观点、破题群众工作才有抓手