简介：《说文》中旁见说解的对象是文字构件,旁见说解实际上就是对文字构件所做的形义说解。文字构件是组成文字的元素,文字构件之形义明则文字之本义明。反之,如果文字构件之形义不明,则文字之本义亦难明,或者造字之理据难明。因此,系统地分析与归纳《说文》中旁见说解,可以进一步明了汉字的构形意图及造字的本义,从而使人们更准确地"以形索义";还可以了解本字构件的不同意义并由此归纳出某个汉字所具有的词义系统。

简介：孔子的天命观主要体现在疑天命、知天命和畏天命三个方面,孔子的鬼神观主要体现在敬鬼神和远鬼神两个方面。孔子尊崇西周以来的礼乐文化,对天命持质疑的态度,因此孔子很少谈论天命,这实际上是不大信其有;但是也没有断然否定天命,只是孔子对天命的理解,跟夏商以来天命观已经有所不同:“天命”本指天神的意旨,古人认为天是有意志的神,是万物的主宰;也指上天主宰之下的人们的命运。孔子不承认上天具有支配一切的神威,因此孔子所谓“命”和“天命”,是指人力所不能支配的自然发展规律。所谓知天命,就是要能够顺应自然发展的规律。所谓畏天命,就是对天命要存敬畏之心。敬鬼神的习俗产生于原始社会,周朝仍然保留了事鬼敬神之习俗,而孔子继承西周敬奉鬼神的习俗,其原因大致有二:第一,为了尊重传统而提倡敬奉鬼神,第二,敬奉鬼神是孔子孝道的一项重要内容。为了不被鬼神所迷惑,孔子又提倡疏远鬼神。这种对传统鬼神观念的既保留又疏远、存而不论的态度,既反映了孔子重人道轻天道的思想,也表达了孔子对鬼神能够降祸福于人的怀疑。

简介：现代学者运用系统的观点来研究《说文》的词义系统,始于章太炎和黄侃先生,再经陆宗达、王宁和宋永培等先生发扬光大,从而重现与确立了《说文》意义之学的本来面目与崇高地位。本文主要从＂运用系统的观点来考释《说文》中的本字与本义,以及方言之本字＂和＂运用系统的观点来系联《说文》中的词义系统,探讨语源＂两个方面具体阐述章黄学派运用系统的观点来研究《说文》词义所取得的成就。

简介：孔子的君子观主要体现在君子风范和君子人格两个方面。所谓君子风范,就是要做一个文质彬彬的人,一个文雅的人,一个有教养的人,一个温良恭俭让的人。所谓君子人格,就是君子在为人处世方面所应具有的高尚品格。孔子身上完美地体现出了君子风范和君子人格。孔子的君子观有助于提高我们每个公民的道德素质,有助于促进文明社会的建设,我们应该也必须敬重《论语》,亲近圣贤,这样才能重建斯文,从而寻找到我们曾经失落的精神家园。

简介：锤炼修改名词,可以从不同的角度着眼,分清概念的内涵、陈述的对象等。用好名词,归根结蒂须要紧扣描写表达的对象,恰如其分地体现该名词的意义。

简介：某些大中型语文辞书在义项设置方面存在着漏收义项、误设义项、义项分合失当、义项次第失当等问题。如果能够充分利用训诂学的原理、方法和研究成果，那么辞书编纂就能够避免上述失误而做得更为完美。

简介：人们在讨论明晰语言与模糊语言的选择之时，往往喜欢在特定的语言环境里考虑选择哪一种更好。其实，人们在表达某一个意思的时候，并不都只能是在明晰与模糊之间进行非此即彼的选择；相反，常常是把明晰语言与模糊语言结合起来交替使用，即在表达同一个意思的时候，往往上文使用模糊语言，下文则使用明晰语言，从而使模糊语言与明晰语言达到互补的功效。例如：