简介：我迈进地方志这一行的门槛时，广州市的首轮修志已进入总纂阶段，无缘亲睹市志办主任甄炳昌先生筚路蓝缕的创业步履（首轮修志启动之初，全国的修志单位大致都免不了这种经历），却有幸亲睹其为了志书的总纂，不顾颈椎病并发症的折磨，伏案终El，呕心沥血地劳作，更从一些细小之事中感触其对修志事业的执着与真挚。甄先生逝世已有年余，我因近年来连遭亲人离世之打击，不堪下笔写追悼之文，但敬佩之心却挥之不去而历久弥深，终于还是写出片断回忆。

简介：已见的中国文化史、建筑史乃至岭南文化史、建筑史方面的论著,对秦汉时期的岭南建筑极少述及,更说不上较为系统的专论,未能给予应有的地位。其主要原因,应该是因为史籍对于刚刚步入文明社会开发阶段的岭南,记述极为简略,尤其是这一时期岭南的建筑状况、建筑技术资料更为匮缺。近几十年来.大量的考古新发现,尤其是近年来一些极为重要的考古新发现,使语焉不详的古文献记载得到了印证,撩开了极少见之于文字的秦汉岭南建筑史面纱的一角,从而使我们对这一课题有可能开展初步的研究。本文试图通过对秦汉时期岭南建筑的有关史籍文献记载、文物考古发现以及地面遗存的综述,进而对这一时期岭南建筑的特点、发展原因以及在岭南建筑史上的地位试作分析,作为探析秦汉时期岭南文化的一个侧面。笔者对岭南历史、古建筑的研究甚为肤浅,不当难免,亟望方家赐正。

简介：广州要追求的已经不止于生活在中等水平，而是一种地位，是一种不被取代的地位，是要保持国内一线城市，将来跻身国际化城市的地位。成就这种地位，就要在城市文化、城市标签上一个档次，这才是广州的追求。对广府文化的注重和研究，已经不是一个纯学术的理论问题，而是一个具有极为重大的社会意义的现实问题了。

简介：中指组《关于续修地方志的几项规定(讨论稿)》提出“对志书篇幅加以适当限制”，并对各级志书的字数提出了具体要求，很有针对性，很有必要。诚然，这一规定并非强制性的法规，各地的实际情况也不同，但是，规定有其一定的理论依据和制约作用，具有重要的指导意义。联系到广州市首届修志的经验和启动续修的工作实际，笔者认为，控制志书篇幅的问题，是一个与续修工作保证质量、开拓创新密切相关的问题，是一个值得认真思考的问题，

简介：很多人都知道广州黄埔庙头有一座隋代敕建的南海神庙，其实。广东民间过去祀南海神十分普遍，分布在沿海各处还有不少南海神祠、洪圣王庙，反映了广东海上贸易的发达。然而，随着时代的变迁，这类神庙多已湮废。在即将建成大学城的广州番禺区新造镇小谷围岛上，原来就建有15间南海神祠，表明位于珠江后航道上的小谷围，处于珠江出海的重要航线。而今，这岛上的15间海神祠只剩下一处了。

简介：近年来，在城市建设中如何提高城市文化品位的问题，越来越为广州的高层决策者、社会各界和广大市民所关注，其中一个热点就是创建新时期的广州城市建设标志性建筑。本文拟通过概列、评析广州城市历史上各个时期的标志性建筑，抽象出广州城市标志性建筑的基本定义，并就创建名符其实的新时期的标志性建筑的问题进行探讨。

简介：我们这次会议，总结交流了2003年市属各区(市)的地方志工作，同时，安排了今年市地方志学会的活动。下面，我代表广州市地方志办公室，对去年市属区(市)地方志工作做简要的总结，对今年的工作提出意见。

简介：今年的第一次区(市)工作会议，开春后没有马上召开，主要是因为有的工作问题想等省史志办工作会议进一步明确之后，结合我们的工作安排一起贯彻。我们这次会议的主要内容是贯彻省地方志工作会议精神，对去年的工作作一个回顾，对今年的工作，着重对区(市)志验收工作的具体问题提出意见。

简介：一、文物志渊薮志书记述文物．有一个逐步重视及地位提升的演变过程。“文物”一词．在古汉语中是指礼乐制度、文彩物色、文人文士、车服旌旗仪仗之类，并借指文化悠久。旧志门类，未用“文物”之称，而设有“古迹略”、“古迹志”，《元和郡县志》首创其例。见于辑录宋元志书而成的《永乐大典·广州府》中，有“古迹”一目．①因正文缺而无从知具体涵盖，从并列有宫室、祠庙、寺观、坛墟、公署等目看来，当不与这些内容重复。明嘉靖黄佐《广州志》设“古迹”卷，此卷之前，设有公署、宫室、台榭、关梁、祠庙、陵墓各卷。“古迹”卷前述：“史佐日：夫瞻社松而思夏后，荫讼棠而歌召佑。

简介：一、艺文志的演变重视文献是中华文化渊源远流长的一个优良传统。艺文志是在史书中起着保存文献作用的一种重要体裁．二十四史中，从《汉书》开始各史就一直设有艺文志（或称《经籍志》）。艺文志的设置，对于研究历代图书文献．考订学术源流．颇具参考价值。顾颉刚评价《汉书·十志》，

简介：一、风俗设置地方志记载风俗，源远流长。“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。”①“隋大业中，普诏天下诸郡，条其风俗、物产、地图，上于尚书，故隋代有《诸郡物产土俗记》一百三十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《诸州图经集》一百卷，其余记注甚众。”②明永乐十年颁降的《纂修志书凡例》规定：“凡天下州县所定疆域、山川，既有间隔，习尚嗜好，民情风俗，不能无异，宜参以古人之所论．与近日好尚习俗之可见者书之。”③地方志如此重视风俗．是因为记载风俗不仅能够为统治者提供施政之依据。也可作惩恶劝善、垂昭之训，与资治、教化有重要关系。

简介：一、佛教门类的设置宗教在中国古代社会有着重大的影响和广泛的传播。然而．晚清以前的旧志对于宗教未有专门记述．一般是从名胜角度简略记载寺观。明永乐十六年（1418年）颁降的《纂修志书凡例》规定：“寺观叙其创建何时．续修若何。及有碑文者并录之。如废。收古迹下”。

简介：六、关于重大决策与政务首轮修志时．就有“一些研究政治类专志编写的文章指出．新志政治类专志的记述多流于简单化。写政党．多以党代会和领导人变更为主要内容．对中国共产党执政后的工作轻描淡写．体现不出党对各项事业的领导作用：写政权。往往只见新旧政权的机构设置、官员更迭，很少见到政权机构的职能活动．也看不出新旧政权的本质区别。

简介：古代广东唯一一部天文学专著,叫《寰天图说》,是清代李明彻所撰。现存广东最古的观象台,为广州河南纯阳观的朝斗台,也是李明彻所建。李明彻,字大纲、云飞,号青来。祖籍江苏松江县(今属上海),先世入粤,系籍番禺。清乾隆十六年(公元1751年)出生于广州。他自小家境贫困,而品性端庄,勤奋好学,且天资聪颖,过目不忘。李明彻颇有抱负,立志寻仙访道,十二岁时,征得父

简介：首部《广州市志》（记述时限为1840—1990年）完成于2000年，续修《广州市志（1991-2000））篇目设计始于1999年初．当年8月完成初稿。尔后通过“广州地方志理论与工作研讨会”与几次续修志书篇目设计座谈会．至2000年10月形成第一次修订稿。至今历时6年，形成第五次修订稿，志书的资料收集、初稿编写及总纂工作基本上是按照这一修订稿为框架开展的。到目前为止，志稿大部分进入总纂阶段，有三分之一完成总纂工作。然而，全志篇目定稿．当在全志定稿之时。是见志书篇目设计工作，起步于编修志书之初，其修订又几乎贯串于全志成稿的全过程。篇目设计决不是一蹴而就，一劳永逸．而是贯串修志过程之始终。