简介：且问,仓颉造字,何以鬼神夜哭?不得不哭。文字是中国文化的破坏性开端,这些不懂中文的鬼鬼神神从此都被拦在中国文化之外。此后,孔子才能壮起胆子建议:敬鬼神而远之。这个开场,不是编派古人。下文可以看到,多少个千年过去,内外还是有别,鬼神还留在化外之境。中文,中国文化之本。文化者,文而化之;文明者,文而明之;文坛者,文而谈之——哪能离得开一个文字?看一下历史上获鹿中原的蛮夷之族,大半消失。中外学者都说是中华文化了不起——被征服者征服征服者。我看却是这些民族着了个致命的诱惑:中文。拓跋建立北魏,改姓“元”,拓跋

简介：她正出门,手提包已放在门外,白色的高跟鞋已踩在门垫上,钥匙已在锁孔里逆时针打完三圈,这时她听到电话铃声。她奔进来,拿起电话,说:“您好。”没有回答,对方房间里似乎在放音乐。她说:“喂。”没有回答,音乐更响了。她说:“喂,说话呀!怎么回事?”但这时她发现她原以为是噪音的音乐声,似在回应她,进入了主题展开——那是一首忧郁的布鲁斯,在弦乐的宏大背景上,一管小号几乎是犹疑地进入乐流,在深沉中展现哀婉的主题。

简介：1.我们时代的思索者如此标题,并不是想说史铁生证明了神性,而是说,史铁生坚韧不拔的努力,坦率真诚的内省,这过程本身,是神性的证明。用史铁生自己的话来说:“在神的字典里,行与路共一种解释”。当代中国大陆作家中,宗教信仰坚定的,更有人在。但是,他们与史铁生不同:张承志之皈依伊斯兰教义,是他种族文化基

简介：<正>标题让我得意令你迷惑。先解释洋文DIY:我刚到英国时,看见许多巨大的店铺,招牌上大书DIY。问过路人,路人哈哈笑,说我肯定是在美国学的英文,说美国人成天在DIY,却不知道什么是DIY。这一笑倒使我恍然大悟,这是DoItYourself(自己动手),美式英文不用缩写而已。看一下这种店铺,果然如此:门前都是大车场,里面的东西类似中国到处可见的"装修城",只是有许多刨锉锯削五金工具陈列,光电锯就有几十种;另一种是园艺店铺,除了花树苗种,大多是肥料、农具、锨锹之类农耕用品;再有一种到处可见的是汽车用品,轮胎、电池之类,但仍是工具居多。

简介：<正>"灾难,荒年,饥馑——"额尔金伯爵曾经感叹地说,"我的名字可能会加在这个东方的苦难单子上。"他的预感果然实现了,添上了第四大灾"烧园"。额尔金这个名字,因为毁灭圆明园,已经被永远钉在中国历史的耻辱柱上。而在英国,持文化批判态度的知识分子,对这个名字所象征的殖民主义历史,已经十分反感。一般民众,多少也知道这个名字不名誉。其原因却是另一个额尔金——七世额尔金伯爵。此人十八世纪末任英国驻奥托曼帝国大使,当时土耳其统治希腊,额尔金为了"保护文物",把雅典万神殿的大理石像运到伦敦。所谓"额尔金大理石像"(TheElginMarbles)成为大英博物馆一号珍藏品,也成为当今希腊政

简介：我们生存在意义世界中,而意义世界是复合的。其一部分实践世界,是意识与物世界叠合而成;而其余部分的意义世界,则是意识构成的思维世界,它的组成部分(筹划、范畴、艺术、游戏、幻想、梦境)离实践世界渐行渐远。艺术和游戏的内容是比喻性地借用实践经验,但是它们在符意上对现实不透明,在符用上没有实践用途。它们在人类文化中不断被"次生实践化":崇高化、商品化、学理化,由此构成一个符号修辞的四体演进序列。学理化是对艺术与游戏的反思,是一种反讽式思维,走向了艺术与游戏精神的反面。

简介：1严格说,文化批判只是一个现代现象。存西方,是启蒙运动之后,即“资产阶级文化”成为体制性主流之后,知识界对现代文化的反思运动。但是,把文化批判看成从西方引入的思想方式,或是把文化批判等同于“西式”自由主义,实在是过于简单化了。在中国,文化批判经常与启蒙二位一体,不能与西方的情况相比附。

简介：我们生存在意义世界中,而意义世界是复合的。其一部分实践世界,是意识与物世界叠合而成;而其余部分的意义世界,则是意识构成的思维世界,它的组成部分（筹划、范畴、艺术、游戏、幻想、梦境）离实践世界渐行渐远。艺术和游戏的内容是比喻性地借用实践经验,但是它们在符意上对现实不透明,在符用上没有实践用途。它们在人类文化中不断被＂次生实践化＂：崇高化、商品化、学理化,由此构成一个符号修辞的四体演进序列。学理化是对艺术与游戏的反思,是一种反讽式思维,走向了艺术与游戏精神的反面。