简介：关于《金瓶梅》与阳明学的关系，研究界较少正面阐述。偶有论列，要么断定《金瓶梅》的作者属于阳明学一脉，与王学左派（尤其是泰州学派）渊源颇深；要么于《金瓶梅》中提炼出若干主题、旨趣和思想观念，并将它们与阳明语录特别是李贽的言论加以比照——比如有论者就从《金瓶梅》中抽绎出所谓的“尊情观”，并追溯其在阳明学思想脉络中的呈现。由于《金瓶梅》的作者至今没有定论，我们无法去考察《金瓶梅》的作者与阳明学门人师承交往的诸多细节，大部分的表述不过是一厢情愿的猜测罢了。

简介：我们已经知道，无论《金瓶梅》还是《红楼梦》，都是在两个不同的层面上呈现其关于“真”的理念的。首先是在佛道的“真妄”概念上，要求人能够看透尘世生活的幻象，回复无善无恶、无欲无求的澄明与安宁，从而完成对欲望和俗世的超越；其次则是在世俗人情社会的评价方面，让“真伪观”渗入传统的善恶观，并在暗中改变传统道德的定见和教条，重估价值，为精神与道德生活开辟新路。

简介：1987年，齐鲁书社以“内部发行”的名义，出版了由王汝梅等校点的《金瓶梅》删节本。按照学校下发的通知，确有研究需要的教师，可以提交购书申请。当时，我还是华东师大中文系写作教研室的一名助教，抱着不妨一试的态度打了报告，居然获得批准。或许是此书过于“珍贵”了，我拿到书后并没有坐下来好好阅读，而是忙着四处向人炫耀。这就直接导致了此书在两个月后的失窃。

简介：1“概要”叙事和“场景”叙事是小说叙事中两个重要的概念。所谓“概要”叙事,指的是通过历时性“讲述”的方法对故事的本末加以概述性的陈述,它是小说最为古老、最为基本的叙事手段。而场景则直接提供画面,既包括“正在发生”戏剧性的事件,也包括一般的风景和场面描绘。柏拉图最早对这两个概念进行了严格的区分,并认为“概要”的讲述(telling)要优于“场景”的描绘(showing)。新亚里士多德学派和现代小说理论则持完全相反的看法。甚至有人将侧重于概要叙事还是场景叙事视为传统小说和现代小说的分野。意识流小说所建立起来的“共时性”叙事是一种较为极端的尝试。作家在写作过程中,往往会在同一个瞬间联想起并感觉到无数的生活和记忆画面,如果按照现实主义的方法,作家必须在这些画面中进行必要的取舍或者至少为这些画面的出现排定顺序。而意识流小说的出现则为作家同时提供所有这些画面给予美学上的保证。“时空倒错”和“自由联想”不过是其表面特征,意识流小说试图从根本上压缩甚至取消掉“概要”性叙事,而完全通过场景和画面的并置来展现时间。理论界似乎更愿意将这种共时性叙事看作是对电影或绘画的模仿。正如克洛德.西蒙曾指出的那样,“小说不再是示范讲解而是描绘...

简介：少功是我从事文学创作以来的一个偶像。我跟少功平时交往比较多。应方方之邀，我们曾经在华中科技大学有过两周的“秋讲”经历。我们两个人早饭、中饭、午饭都在一块，有比较充裕的时间来交谈。我们也一起去演讲，参加学生的座谈。