简介：中国人讲究知恩图报，这种感恩的对象，是明确的个体施恩者；感恩节不是个人化的感恩，而是一种谦卑的心情。读到一篇《不忘感恩的人，有时特让人讨厌》的文章，事由是江苏某初中请来“感恩教育推广第一人”到学校作专题报告.

简介：经常可以看到商场、饭店前整整齐齐地站着一排排身穿制服的年轻男女员工，在领班的带领下像军事训练一样操练礼仪、接受职业规范训话，然后齐声高呼类似于口号的誓言。据说，这么做可以振奋员工精神、加强他们的团结一致和集体忠诚。

简介：苏联斯大林时代，有一则这样的政治笑话：有一只俄国兔子跑到波兰，碰到一只波兰兔子。波兰兔子问：“你为什么奔跑？”俄国兔子说：“斯大林下令逮捕所有的象。”波兰兔子说：“你不是象，你是兔子啊．”俄国兔子说：“但我没法证明啊。”

简介：瑞典乌普萨拉大学的科学家发表的一项研究结果显示,人们为一场表演鼓掌欢呼的程度并不取决于表演的水平,而更多地取决于观众间的相互影响。鼓掌欢呼往往是有传染性的,几个人开始鼓掌欢呼,情绪便会在人群中扩散开来,而一两个人停止鼓掌,则又会导致大家都停下来——鼓掌欢呼便成为一种具有标志性意义的＂社会传染病＂。

简介：我认识一位从中国来美国的暑期交换学生．她告诉我一件她觉得奇怪的事情。她寄宿在一个美国人的家里，这家夫妇俩都是律师，有四个从上高中到小学的男孩。那个人家的房子很大，有游艇和私人飞机，看起来非常富有，生活却很简单。

简介：并非“德才兼备”的政治人才由公民选拔治理国家的人才,治理的是一个现代民主共和的国家，这和古典共和或专制制度的选择人才是不同的。这样选举出来的“人才”往往未必都是真正德才兼备的“优秀者”，但是他们是现代民主共和的程序治国（法治）需要的人才。他们不是柏拉图在古典共和理想中提出的那种绝对英明伟大的“圣才”（哲人王）。

简介：《探索与争鸣》2011年第5期，约11000字人本主义和自由民主的好生活在人本的或自由民主的共和政体中，国家不干涉公民个人想要追求的好生活（只要这种追求不损害到其他公民的利益）。国家对公民心目中不同的好生活想法，对这些不同的好生活是不是真的好，保持中立的立场。这样的国家，它所执行的法律，实行的教育，用以处理价值分歧和冲突的伦理原则，都会奉行或者至少不违背它的基本的中立立场。国家中立的原则是为了保证公民们有充分的自由，去追求他们心目中的好生活（“幸福”）。中立的原则不是没有原则，或价值真空，而是因为它信守的是这样一个关于公共好生活的价值理念：公共的好生活状态就是尽量让不同的公民都尽可1皂有自由地去追求他们自己心目中的个人好生活，正如密尔在《论自由》中提出的，国家意欲左彳阳控制公民，包括儿童的幸福观和好生活观的做法，都是可恶的，都是对个人选择的不必要的限制。

简介：有人说。人跟动物的根本区别之一．就是人会问“为什么”，而动物不会。

简介：有一次我到一位美国朋友家去，见他上初中的孩子正在读一本像是卡通的书，题目是《那你也想当总统啦？》（下称《当总统》）。见这题目有些调侃，我拿起来翻了一翻，正好翻到这样一页，上面只有几行字：“人们会对总统发火。有人向总统威廉·H·塔夫脱（1909-1913年任总统）投掷一颗卷心菜。

简介：文学可以看作是作家追求个人审美体验的活动，也可以看作是与他人一起探求普遍价值和意义的公共行动。文学的公共性不等于，但也不完全排斥个人的写作趣味和动机。本文以德国现代作家君特·格拉斯为例，说明文学公共性与作家政治、社会生存条件之间的关系。在不允许说真话的环境中，文学的公共行动变得困难而且危险。只有当作家在现实公共生活中有真话要说，而且确实能把真话公开地说出来的时候，文学才能够真正成为这样一种行动。文学的公共性与作为社会中人的作家是联系在一起的。离开了作为公共人物的作家和他的生存世界，便无法有效地讨论文学的公共性或公众影响。

简介：1935年，在纽约市一个最贫困、最脏乱地区的法庭上，一名老妇人因偷窃面包正被审问。老妇人头发凌乱，手在微微发抖，

简介：<正>当代西方小说叙述学自从六十年代在早先俄国形式主义和结构诗学的基础上复兴以后,近二十年来经历了不少变化,今天已经成为叙述研究的一个重要组成部分。它的研究对象范围从原先的民间故事和其它比较简单的叙述文类扩展到小说的几乎任何形式;它所讨论的课题也从单纯的叙述结构问题发展到叙述与文学意义和特殊文学效果(如形

简介：　　又到了大学录取新生的季节.国内的朋友问我.美国也有破格录取吗,是怎么回事?说起大学破格录取,许多人想到的是特别优秀的学生被顶尖学校录取.其实,那是"超格"录取,不是"破格"录取.……