简介：摘要：随着新课程改革的推进，高中语文教育越来越注重学生的个性化发展。作业作为语文教学的重要组成部分，其设计质量直接关系到学生的学习效果。然而，当前高中语文作业设计存在一些问题，如作业内容单一、缺乏针对性、忽视学生个性化需求等，这些问题限制了学生的个性化发展。因此，本文旨在探讨高中语文作业设计与学生个性化学习需求的关系，以期为优化高中语文作业设计提供参考。

简介：摘要：在新课程改革不断深入的影响下，原有的小学数学教学方式已经无法激发出小学生对数学学习的兴趣，也无法满足小学生对数学知识学习的需求。在新课程改革的内容中，更加重视培养小学生们的数学学科素养，激发小学生们对数学学习的兴趣和主动性。情景教学法是实现这一目标的重要途径和方法，通过情景教学可以为小学生们建立起一个良好的学习环境和氛围，吸引学生们的学习兴趣，培养学生自主学习能力，让学生们在良好的学习氛围中掌握数学知识，提高数学教学效率，培养学生们数学学科素养。因此，本文重点对运用情景教学法提高小学数学教学效率进行了分析和讨论。

简介：摘要：作为一门有着重要地位的学科，小学数学要求学生在数学学习中有着较强的主动性和探究意识，以促进其在数学学习中的发现问题、分析问题及总结问题的能力得以提升。为此，作为小学数学教师要加强思考，运用有效的方法促使学生的主动积极性得以提升。在此，本文从“结合预习，做好课堂学习准备”“小组合作，发挥学生的主动性”“及时复习，增强学习自信心”三方面出发，对促使小学生主动学习的策略进行了探究。

简介：摘要：本文介绍新医疗改革中超声医疗设备的审计背景和目标及重点确定； A医院超声设备的审计的过程和方法； A医院超声医疗设备管理中存在的问题；面对医疗改革超声设备如何应对，绩效审计的意义。

简介：摘要：在当前的教育中，关注素质教育，这也成为一个最主要的教学任务。所以对于教师来说，在教学中一定要注重多种方式结合，让教学方式能为教学效果服务。时代的发展也衍生了很多新型教学手段，比如微课，将其运用在初中英语活动课中，能够取得比较好的效果，这是本文将要研究的重点内容，

简介：摘要目的分析哮喘反复发作患者存在的各种焦虑情绪,以采取相应措施提高哮喘治疗效果及提高生活质量。方法选择哮喘反复发作3次以上患者及健康人各50例，进行汉密尔顿躯体性焦虑因子及精神性焦虑因子测试,并对哮喘进行相应的心理干预。结果哮喘反复发作患者的焦虑情绪明显高于健康组,其中肌肉系统症状、心血管系统症状、呼吸症状、胃肠道症状、自主神经系统症状、失眠、紧张、害怕、焦虑心境、会谈时行为表现的汉密尔顿焦虑因子比较差异有统计学意义。结论哮喘反复发作患者存在不同程度的焦虑情绪,实施心理干预对降低哮喘患者的焦虑情绪,提高治疗效果和生活质量非常必要和重要。

简介：摘要目的探讨FD治疗效果。方法选取2015年2月至2016年7月我卫生院年龄区间为19-67岁的FD患者86例，针对该86例患者的具体情况，分别给予分别为一个月的药物治疗、心理治疗、健康教育等，对接受治疗之后患者的症状改善情况、SAS、SDS评分变化。结果综合疗法总有效率为89.5%，相对于治疗之前，SAS、SDS评分具有显著改善，差异具有统计学意义。结论功能性消化不良临床治疗过程中值得推广。

简介：图像时代的到来暗示着文化的转型，即由“语言文化”到“视觉文化”的过渡。视觉文化在美学与艺术领域更强调人的灵性、本能和感情需求，从感性生命的角度对人的“主体性”进行直接肯定。漫画作为二维图像，是文化转型的代表之一。画家莎塔碧在作品《我在伊朗长大》中通过线条、颜色和图像构成这三个视觉元素，即丰富的线条变化、黑白颜色的对比交融、形状的叠加重复对比，有力地描绘了她的在东西方文化中的流散经历。

简介：《三言》是明代通俗文学家冯梦龙的代表作,是三部书、120篇小说的总称。《三言》中多数作品是冯梦龙在前代小说的基础上加工、整理、创作的;在加工、整理前代小说的再创造过程中,冯梦龙融进了大量自己的思想观点,对以往小说表露出的妇女观有意无意地作了修整、变动和发展。

简介：中国古代小说渊源流长,从小说源头上古神话开始,到明清小说末期,历代演变,层层因袭。古代小说中的许多细节,也可以说是许多因子,在早期小说里已具雏型,到后代小说中又沿用、发展、不断丰满,形成一个个相对完整的细节体系。这一个个细节体系的组合,总汇成庞大的古代小说,是古代小说必不可少的支流。研究小说诸细节的流变,对研究古代小说的发展演进将是很有必要的。

简介：方士小说是仙话的重要一支。方士小说是方士盛行的产物，是方士故事在文学上的反映。本文研究的是方士小说中方士“冥通符咒”之类的神术。分为两部分，观星象、察云气是方士利用古老的占星术和天人感应哲学来测算人间事物，以获取帝王的信任和生存地位，表现方士追求神仙家与天地同寿的最高境界。用图纬、行卜筮是方士借鉴古代巫术，以身体、语言行为或符号来控制自然。方士小说夸大了方士之术的“特异功能”，客观上宣扬了封建迷信，但也为小说史、科学史提供了研究价值

简介：<正>中国仙话中,尸解故事占有相当的比例。何谓尸解?唐末五代道教思想家杜光庭说:“尸解:解化托象,蛇蝉蝉飞。”他说“神仙之道百数,非一途所限,非一法所物”,“尸解”是他归纳的四种升仙方式(飞升、隐化、尸解、鬼仙)中一种。《抱朴子·论仙》云:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”据服虔说,形解销化即“尸解”。《太平广记》卷58引出《集仙录》的《魏夫人》,这篇小说借主角之口对尸解解释说:“所谓尸解者,假形而示死,非真死也。”又说:“其死而更生者,未殓而失其尸,有形皮存而无者。有衣结不解,衣存而形去者。有发脱而形飞者。有头断已死,乃从一旁出者,皆尸解也。”,由此看来,尸解是人先死,死后又失其尸,这种死并非真死,而是借死来升仙,死是假的,升仙才是真。

简介：<正>关于奇异受孕,我国的传说古老而久远,并且十分离奇。归纳起来,有两种形式最为出名。一是吞卵孕。著名的有关于商民族始祖契降生的神话,《诗·商颂·玄乌》:“夭命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”简狄吞下玄鸟蛋因而有孕,生下契。许多专家证明殷商有鸟图腾崇拜的遗迹,简狄吞玄鸟蛋就是个证据。二

简介：皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解？晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说：“上土举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下土先死后蜕，谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数，非一途所限，非一法所拘”（《墉城集仙录序》）的仙道多途论...