试探洛书之谜

                               试探洛书之谜

                          姜良范

           (临沂兰山区医院中医科 山东 临沂 276003)

作者简介:姜良范(1946-)男山东临沂人高等中医师

摘要:破译《周易》之谜，一直是一项难以攻克的课题。笔者不才，通过读书学习，偶然有所发现与悟解，找到了解谜的突破曰，用史料考证，易图推衍的方法，破译了《周易》易图部分的许多难题，解开了《流书》之谜,初步解决了这项难以攻克的课题,还原了《周易》本来的科学面貌。已经写成一本《试探八卦体系之,谜》的拙稿,《试探洛书之谜》是其中的一篇。

关键词:周易；洛书；老子；洪范；推衍

一、读书有所发现

《周易》是我国古代奉献给人类的哲学思想大典，《洛书》是《周易》的上源。因此要想解开《周易》之谜，就必须首先解开《洛书》之谜。我国古代有一种用黑白圆点表示数目，表示阴阳的属性，所构成的龟形图象洛书，其构成之谜，一直未被完全破译出来。

黎子耀著《老子秘义》导言中说:“……《老子》根据洛书即九畴而作。……《老子》用表示月象之九畴(与宋人所传洛书无关)其图如下:

  每月三十日，以六十日表示月之循环，其用意与六十甲子相同。六十甲子表示日月之循环，九畴尤在能表示月之上下弦。”

  这样说来，中国古代已有两种洛书存在。既然有两种洛书，就有鉴别它们的真伪，或者研究它们之间的内在联系的必要性。《老子秘义》认为九畴与宋人所传洛书无关，笔者通过研究认为，洛书正是由九畴衍化而来，并且被事实证明洛书自古有之，大约在原始社会末期至奴隶社会时期就产生了，并非是宋人所创作。

  笔者在研究中发现，龟形图象洛书，可以简化成直接把数字填在九宫格里表示的洛书，这在中医经典著作《黄帝内经·灵枢》中的九宫八风图已有先例。我国1977年7月在安徽省阜阳县双古堆西汉汝阴候墓出土的太乙九宫占盘正面。所刻划的洛书，也是主要由1至9的9个自然数字与九宫格组成的图形。这就说明了龟形图象洛书，可以简化成由1至9的9个自然数字，按原来的位置顺序，分别填入九宫格内，形成九宫数字洛书。为了叙述方便，笔者暂时就称为九宫数字洛

书。简化方法如下:

二、分析九畴与九宫数字洛书的异同点

  笔者对九畴和九宫数字洛书再三进行研究分析，发现九畴与九宫数字洛书包含有许多根本性的相同特征。笔者认为，九宫数字洛书可能是由九畴推衍而成的。其理由如下:

(一)分析九畴的特征与规律性

  1.九畴是由一个完整的九宫格和从1至9的9个自然数构成的。9个自然数在九宫格中，是从1数开始，按照从上到下，从右到左的顺序，依次排列其他数字的，其中奇数1、3、5、9、7之加数和为25;偶数2、4、8、6之加数和为20;奇偶数之总加数和为45。

  2.奇数5排在九宫格的中央方格位置。1与9在同一条对角线上，中间隔5相对待，1加5加9之和为15;2与8同在一条直线上，中间隔5相对待，2加5加8之和为15;3与7在同一条对角线上，中间隔5相对待，3加5加7为15;4与6在同一条直线上，中间隔5相对待，4加5加6之和为15。

  也就是说，在九畴中，可以找出4组排在一条直线或者对角线上的3个数字相加的加数和等于15的等式。

3.在九畴的四条边上，紧靠每条边上的3个数字之和，与其相对边上的3 个数字之和，再相加之总和，总是等于30。例如:

(1+2+3)+(7+8+9)=6+24=30

(1+4+7)+(3+6+9)=12+18=30

那么在九畴中，紧靠四条边上的4组加数之总和总是等于60。

 4.在九畴中，奇数5总是在中央，其它四个奇数1、3、9、7、总是围绕中央5、占居九畴的四隅位置，按照左旋转方向(即现代的顺时针方向)排列。

5.在九畴中，奇数1与9位置固定相对待;3与7位置固定相对待。1与9、3与7，这四个奇数呈十字形固定对待分布，不论怎么样旋转移动占格位置，它们的十字形固定对待分布关系绝对不变。偶数2与8位置固定相对待;4与6位置固定相对待。这四个偶数也呈十字形固定对待分布，无论怎样旋转移动占格位置，它们的十字形固定对待分布关系也绝对不会改变。

(二)分析九宫数字洛书的特征与规律性

 1.在九宫数字洛书中，也由一个九宫格与1至9的9个自然数构成。奇数1、3、5、9、7之和为 25，偶数2、4、8、6之和为 20，奇偶数之总和为45。

 2.观察九宫数字洛书可以看出，奇数5也是占居中央方格位置，而其它的奇数 1、3、9、7占居九宫格四边当中的方格位置，即四正位置，围绕中央奇数5、作左旋转方向(即现代的顺时针方向)排列。偶数2、4、8、6占居九宫格四个角的方格位置，即四隅的位置，围绕中央奇数 5、作右旋转方向(即现代逆时针方向)排列。

  由此可以看出，九宫数字洛书与九畴的重要区别之一，是奇数(中央奇数5除外)与偶数的占格位置不同;而九畴与九宫数字洛书奇数(奇数5除外)和偶数的排列方向顺序又完全相同，这又是九畴与九宫数字洛书重要的不同点与相同点之一。

3.在九宫数字洛书中，可以找出8组排在一条直线上或者对角线上的3个数字相加之和等于15的等式。例如:

1+5+9=15  2+5+8=15

3+5+7=15  4+5+6=15

2+7+6=15  2+9+4=15

4+3+8=15  6+1+8=15

  其中前四组等式，在九畴中已经具备，说明前四组等式，是九畴与九宫数字洛书共有的骨干等式，是九畴与九宫数字洛书中共有的数字关系不可改变的等式。后四组等式，只有在九宫数字洛书这种数字分布结构关系中，其每组加数等式之和，才能够都等于15。其数字加数和关系，是可以随着条件改变而改变的加数和不同的等式。

  4.在九宫数字洛书中，九宫格的四条边上，紧靠每条边上的3个数字相加之和总是等于15，与相对边上的3个数字相加之和再相加之总和，总是等于30，那么紧靠四条边上的四组加数之和，总是等于60。

  九畴与九宫数字洛书的两条相对边的两组加数之总和，都总是等于30，四条边上的四组加数之总和，都总是等于60。这是两者共有的又一条重要的规律性。

  5.在九宫数字洛书中，也存在奇数1与9、3与7为一个系统，偶数2与8、4与6为一个系统，两个系统都各自呈十字形固定对待的奇偶数字系统有秩序排列的关系。

  通过以上的对比分析，不难看出，有很多特征与规律性，是九畴与九宫数字洛书两者共同具有的，为进一步发掘它们内部之间的有机联系，提供了重要的线索。尽管分析还比较粗浅，但是也抓住了许多重点。笔者由此推论，九宫数字洛书是古人通过长期观察与演算九畴中的加数等式，旋转奇数、偶数两套数字系统占格位置等活动方法，用原来的九畴，推衍出许多不同型式的新的九畴来，而九宫数字洛书，就是从这些不同型式的新的九畴中筛选出来的具有8组加数和都等于15的一个最佳的特殊的新的九畴，为了与原来的九畴相区别，特地另外命名，称为《洛书》。龟形图象洛书，则是后来的古人根据奇偶数律的阴阳属性，以九宫数字洛书为蓝本，衍化出来的一种变形的带有“象形”色彩的洛书,加上神话渲染，用这种方法隐蔽了由九畴衍化为九宫数字洛书历史发展的真象，给后人研究洛书，造成了重重的困难。

  三.由九畴推衍九宫数字洛书的演示

  根据九畴与九宫数字洛书的共同规律性，参考古人认为洛书象征天圆，主旋转运动的理论学说，运用九畴中的奇偶数字系统呈十字形对待固定组合的特性，进行旋转其中的奇偶数字系统，就可以推衍出九宫数字洛书来，然后以九宫数字洛书为蓝本，就可以衍化出龟形图象洛书来，推衍方法步骤简述如下:

  假设把九畴制造成一个模型，其中的数字，奇偶数字呈两套十字对待固定分布排列，九宫格制造成一个九宫格框架，并且都可以任意旋转活动的九畴模型。示意图如下:

九畴模型图

(图4)

利用九畴模型图4，以中央5为中心，其它全部数字从“1”开始，作左旋转方向移动(即按照现代顺时针方向)，向前移动3个格子的位置(不包括原来1数的占格位置在内)，即可形成如下九畴模型图:

九畴模型图(图5)

(图5)

型图5中的偶数系统从“2”开始，2、4、8、6全部作石旋转方向移动(即按照现代逆时针方向)，移动4个格子的位置(不包括原来数字占格位置在内)，即形成如下九畴模型图:

九畴模型图(图6)

(图6)

  通过以上不同步骤地旋转移动九畴模型中的奇数、偶数两套数字系统的占格位置，终于使九畴模型图6，达到了和九宫数字洛书图3完全相同的标准式样，也就是说由九畴模型终于推衍出九宫数字洛书来了。当然也可以用其它的方法推衍，但是其它推衍方法的理论根据都是相同的，故介绍从略。龟形图象洛书在前面也已经介绍过了，因此由九宫数字洛书为蓝本，衍化龟形图象洛书的过程，也从略。

  四、产生洛书的历史背景

  产生洛书的历史背景，大约是原始社会末期与奴隶社会的井田生产时期。洛书是当时广大体力劳动者与脑力劳动者共同辛勤劳动的成果，并不是完全象一些文化典籍上传说的那样，是上帝的恩赐，神龟献书等虚构之词。可喜的是，另外一些古代文化典籍上，也有许多实求是的叙述产生洛书的真实历史背景的记载，这是非常珍贵的历史资料。

  其实中国古时候，历代都有许多记载产生洛书历史背景的宝贵典籍。例如:《易纬·坤灵图》、《春秋纬·说题辞》、《论语纬·摘辅象》、《观物篇·观物外篇上》等，都是非常有参考价值的书籍。特别是宋朝邵雍著的《观物篇·观物外篇上》，更有重要的参考价值。书中说:“……方者土也，划州井地之法其傲于此乎。……方者洛书之文。”现代《<易象图说>破译》对这段文字叙述的解释是:“……邵雍说的洛书之方，实际指的就是土地划分疆域，筑成井田，也都仿照这种方形，(天下之土地，共有九州，九百亩井。这就是所说的画州井地的含意)……方，就是洛书之文。”这一段原古文与现代的白话注释，都清晰地说明了井田格局是产生洛书的历史物质背景。

由此看出，洛书的产生并非是无源之水，无根之木。洛书的产生，应该是以原始社会末期与奴隶社会时期。最初，人们是为了治理洪水，抗洪排涝，保护粮田，保护人们的生存，所想出来的一套治水规划措施，取得了巨大的成就以后，后来不断得到发展完善，发展成为一整套井田生产、生活规划模式。粮田面积中合理设立大小排水沟、灌溉渠、生产小路、交通大道。城镇村庄居民区，也按照井田模式进行规划修建大街、小巷、大小排水沟，建设院落住宅，使之井井有条，基本达到了井田模式的道路交通，建筑设施规范化的一般要求。

最初形成的是井田模式，后来分配井田模式的粮田面积进行耕种管理，就要给每个单元井田中的九块土地面积编排顺序号码，自然就出现了九畴。由于社会相对的不断的进步，生产力不断的发展，人们大脑智力的不断进化，经过漫长时间的各种初级科学的实践研究，经验的不断积累总结，初级文化文明思想的萌芽，促进九畴再升华过渡，便产生了九宫数字洛书的型式以及人们集中赋于它的各种科学思想的代表内涵。总之，洛书的产生是唯物的，并非是天神创造。

  五、洛书的思想内涵与发展应用

洛书的发展变化，经过了漫长的井田阶段，九畴阶段，又升华成为九宫数学洛书阶段，最后成熟于洪范哲学理论阶段。

最初，只表现为一种表面形式。由于上古代的社会也相对的缓慢地进步，生产力不断的提高，人们在生活、生产中，不断的遇到生活上、生产上、自然环境上、天文上、历法上、气象上、饮食上、疾病医疗上、数学上、记事符号上、事物命名上等等众多的新问题，新认识，都需要认真加以解决、认识、研究、总结提高，便产生了中国古代最初级的文化文明思想。要用一种什么最佳形式去整理统一，沟通代表这些众多的文化文明思想，确实是摆在人们面前的一项重大的研究课题。然而这项重大的研究课题并没有难倒聪明的中国古人，他们终于想到了曾经在历史上起过重大作用的洛书身上。后来经过不断的思考、探讨、引申、深化，终于选中了洛书为总的胚基研究形式，发展创造了中国古代独特的一元化的阴阳五行哲学思想体系形式与中国古代各种文化文明思想理论的雏形。所以洛书在中国古代文化思想文明史上占有光辉的一页。古书《尚书·洪范》篇对洛书进行了高度的发挥总结，使它成为了滋生中国古代社会科学研究与自然科学研究的总源泉。所以《洪范》被汉代的儒家学者称为洛书的文字意义。

  洛书所表现的主要是数学的一种框架形式，要使它成为一个哲学性的多种思想内涵的载体，确实是抽象的，很难理解。为了解决这个难题，所以古人作了《洪范》篇，对数学形式的洛书中代表的各种思经过细开究,我发现,《洪》不仅想的内涵，作了比较详细的论述，具体反映了洛书的实用价值。经过仔细研究。笔者发现，《洪范》不仅论述了洛书的内涵，而且也暗示了河图的重要作用。体现了河图洛书并存不可分割的整体作用。

  由此说明，洛书是中国古代的一种比较完整的哲学思想体系，只能做系统性的研究，才能搞清楚它的基本轮廓，一个单纯的洛书的表面形式是代表不了这种比较完整的哲学思想体系的。否则，对洛书的认识是片面的，模糊不清的，甚至是脱离洛书的主题思想，越走越远的。

  《易纬·乾坤凿度》说;“人之法用，万物起于地利。”《老子》说:“人法地。”实际上言外之意，都是在隐晦地说，洛书中的原理，就是首先研究大地升华出来的原理，要求人们要用唯物的观点、方法去研究问题。所以洛书集中代表了古代的许多先进的哲学思想与方法论。

  洛书的哲学思想不断地得到发展、完善、成熟，居于同时代的领先地位，成为中国古代各种文化思想领域的指导思想。诸如:军事学、建筑学、医药学、数学、天文学、历法学、气象学、政治领导管理学、文化艺术学、农业、工匠制作等等，无不吸取了它的思想悟性精华。特别是对中医药学的影响更为突出。

例如:《黄帝内经·灵枢》中专门设立了九宫八风篇。查考九宫八风图的内容与九宫数字洛书的结构内容基本一致。另外，《黄帝内经》中藏象学说，热病学学说，以及后汉时期的《伤寒论》等，引用的一些数据，都与九宫数字洛书中的数字内涵的意义有关系。《黄帝内经》中所体现出来的中医学的哲学思想、方法论，与九宫数字洛书所内涵的哲学思想、方法论，一脉相承。所以古今的一些著名的中医学家都共同认识到，《易》学是中医学的源头活水。如果能够把《周易》之谜揭开，把《周易》真正科学的唯物主义的哲学原理自觉地应用到中医学的理论、诊断、治疗实践当中去，无疑会对中医学有一个大幅度的推进作用。

另外，古代的诸子百家的学术思想，无不吸取了《易》哲学思想的精华。揭开《易》学的玄奥之门，也无疑会对深入研究古代的诸子百家学术思想，提供一定的参考作用。

总之，洛书内涵的哲学思想与方法论，对我国古代的各种文化学术思想影响是巨大的，直至现在，仍有一定的借鉴作用。

洛书是研《易》的基础之一，也是研制伏羲八卦与文王八卦的胚基之一。古人说，八卦生于河图洛书，笔者经过实践探索证实，此说并非虚语。所以今天要想撬开八卦神密的外壳，必须首先对洛书进行突破性的研究。否则，收获是很微小的。

六、小结

综上所述，许多确凿的事实证明了古代的井田结构模式，是产生九畴的物质基础，古代的人们是把九畴用数学方法与粗略模拟天体运动的现象相结合，推衍出九宫数吴洛书来的。九畴是九宫数要洛书的前身，九宫数字洛书是衍化龟形图象洛书的蓝本。九畴与九宫数字洛书本是同源一体，可以互相衍化与还原的两种数学表现型体。而《尚书·洪范》则是用文字来表述数学型体河图洛书哲学内涵意义的重要文献，并且是河图洛书哲学思想体系中不可分割的重要组成部分之一。

通过分析研究，可以看出，洛书是一种中国古代的哲学思想体系。它是以九宫数字洛书的数学形式为外在的主要表现方式，以《洪范》所表述的哲学思想内涵为内在的寄托意义所组成的一种中国古货出的，反应整体观念、朴素的唯物主义辩证观念的哲学体系。它对河图洛书理论意义的表述，意思是非常含蓄的，隐约的，并且图文割裂分离，加上神话渲染，虚构之词的干扰，所以给研究带来了很大的困难。

  总之，洛书是中国古代的人们在从事抗洪救灾斗争中，以及在以后的各项生产劳动、社会活动实践中，总结出来的文化结晶。它代表了中国古代人们高度的智慧，成为中国古代文化文明的源泉，成为中国古代特有的哲学形式与辩证逻辑思维形式的鼻祖。以它为起点，才编写出了一部当今全世界最著名的中国古代的哲学巨著百科全书《周易》来。由此中国古代才编演出一章大禹治水，得到洛书，则之以治洪水，以治国的动人心弦的不朽传说。

  以上肤浅的认识，只是笔者的一愚之见，不一定正确，并且臆说、疏漏可能很多。敬请有识之士多加批评指正。

拙搞在编写过程中，曾经受到临沂师范学院的张永昊教授，临沂日报社的姜自东副主任、记者、作家，兰山区枣沟头镇中心学校的姜自洁校长等名哲的指导、审阅、与精心的修改。在此一起向他们表示衷心的感谢。             

参考文献

[1]老子秘义·黎子耀畬，三秦出版社，1990年出版

[2]周易与中医学杨力馨，北京科学技术出版社989年版