文言文语句的言外之意

文言文语句的言外之意

邵元生

江苏省兴化市沙沟中心校 

文言文中，作者的思想常由于种种原因而不便言明，便将本意隐于文章句子当中，使文章的一些语句有着深刻的言外之意。有时如果不能理解其中的言外之意，就会直接影响对整个作品的鉴赏。下面以三篇文章为例并简要析评如下：

一

刘禹锡《陋室铭》的最后几句：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”先以“诸葛庐”、“子云亭”作类比，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“何陋之有”总结全文。

这里引用孔子的话，就有着言外之意。孔子此语见《论语•子罕》篇：“子欲居九夷，或曰：‘陋，何有之？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”是说孔子想要搬到“九夷”去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋呢？”这里刘禹锡只引用了孔子答话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：自己就是君子，所住的陋室也就不陋了。只有弄懂作者引用的言外之意，才能领悟本句与篇首 “惟吾德馨”遥相呼应、画龙点睛的作用。

二

苏轼《记承天寺夜游》是一篇仅84字的短文。作者经历了“乌台诗案”后，被贬为黄州团练副使，是一个有职无权的闲官。苏轼被贬黄州四年的时候，张怀民也被贬黄州，初到时寓居黄州的承天寺，苏轼与他“步于中庭”。作者便写下了这篇短文，透露出他在贬谪中自我排遣的特殊的心境。

文章结尾“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这里作者连发二问，却不置答，但意思很明确，月色常有，竹柏常有，只不过像我们这样赏月的“闲人”却不多啊！寥寥数语，感慨深长。

最后这一句慨叹，看似平淡，其实有着深刻的言外之意，至少包含两层意思：一是那些追逐名利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

三

韩愈《送董邵南游河北序》是一篇送别赠序。当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩。在他看来，若有人跑到河北投靠藩镇，便是助纣为虐。韩愈很希望朝廷吸纳贤才，但朝廷又使他大失所望。他在《嗟哉董生行》一诗的小序说：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”赞扬董生“隐居行义”的同时，对于董生的怀才不遇，韩愈是同情的。但赞成董生去河北投靠藩镇，显然是违背自己政治主张的。因此，作者的言外之意更是耐人寻味了。

文章第一句“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，表面上赞美河北，但言外之意则埋伏在“古称”二字上。“古称”即历史上如何如何，现在不一定。第二段中作者又说：“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶？”笔锋一转，从“古”移向“今”。既然“风俗与化移易”，那么，如今河北的“风俗”又怎能不被反叛朝廷的藩镇“化”而“移易”呢？既然河北已非“古称”的那样了，你董生却要前去，不正证明你丧失忠义吗？

文章最后一段“为我吊望诸君之墓”一句，表面上是委托董生代为凭吊，实质上是暗用燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生：唐王朝才是正统。并拜托董生到燕市上看看“复有屠狗者”，如果有，就告诉他们“明天子在上，可以出而仕矣！”连河北的“屠狗者”都要劝其“出而仕”，更何况你“怀抱利器”的董生呢！言外之意，不言而喻。

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