云水端的天籁之音--石屏海菜腔传承困境及对策研究

云水端的天籁之音--石屏海菜腔传承困境及对策研究

赵敏

（云南民族大学云南省民族研究所 云南昆明 650504）

摘要：海菜腔，是流行于云南省红河哈尼族彝族自治州的地方传统音乐，其具有浓厚的民间习俗色彩和深厚的文化内涵。近年来，石屏县委和县政府对海菜腔的传承和保护采取了许多积极的措施，专家学者、艺术工作者对海菜腔的传承问题，已提出种种对策且短期内取得良好的效果，但在外来因素和内在因素的影响下，海菜腔的传承和发展还是存在瓶颈。文章主要对海菜腔的传承困境做出总结，同时作些创新思考，以期能提出具有参考价值的对策。

关键词：海菜腔 传承 困境 对策

异龙湖是当地各族人民的母亲湖。千百年来，异龙湖不仅哺育了一代代的石屏儿女，也孕育出多姿多彩的民族文化，海菜腔就发源于此。海菜腔曲调激昂，优美动听，婉转悠扬，犹如异龙湖水，清澈明亮，声浪如波。[1]它的演唱形式以一人或二人领唱，众人帮腔，一般是男女双方对唱。一首完整的海菜腔曲调通常由拘腔、空腔、正七腔及白话腔等部分组成，结构复杂，篇幅宏大，是一种由多乐段组合，集独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱等形式于一体的大型声乐套曲。[2]自2006年以来，石屏县政府和有关部门对海菜腔的保护与传承做了一系列工作，并取得很大的突破。然而，海菜腔在现代社会中仍面临着严峻的生存危机。

一、海菜腔的来源

彝族是石屏县的世居民族之一，当地人称其为“花腰彝”。关于海菜腔的来源，石屏当地人对此有不同的解释。

第一种是借物咏怀：异龙湖又称石屏海，盛产草本植物海菜花。生活在湖畔的花腰彝时常在湖中撒网捕鱼，打捞海菜，渔夫们在船上纵酒放歌，人们就逐渐把所唱的曲调称为“海唱腔”。随着时间的流逝，为了歌颂海菜“根深蒂固”的美好精神，表达石屏人民对海菜的喜爱之情，这种原生态曲调的名称逐渐由“海唱腔”演变为“海菜腔”。第二种是误打误撞：在彝语中将渔民们在海子上唱歌称为“嘿计”，嘿意为“海”，计就是“唱曲”，由于早先生活在石屏的汉人不懂彝语，将嘿计一词误听为“海菜”，就这样误打误撞之下“海菜腔”的汉语名称流传开来。第三种是遗风流韵：石屏花腰彝传统婚姻制度严格遵循同宗不婚的原则，不允许同氏族男女结为夫妻，由此产生一种叫“吃火草烟”的习俗。不同村的青年男女们对唱歌曲，借助唱词来互表心意，表达倾慕之情。

二、海菜腔的传承困境

（一）教育者龄高且少

海菜腔的传统教学方式是言传身教。其结构复杂、唱词多变，仅靠书本学习太难，海菜腔的学习无法脱离曲子师傅的口耳相传。政府筹办传习所，邀请有名的曲子师傅担任教师，但能肩重任的海菜腔传承新秀很少。后宝云等著名的曲子师傅一直活跃在海菜腔的舞台上，但后宝云、施万恒和阿家文都已年过耄耋，他们不仅在传习所教学，也要参加各种展演，精力难免有限。纵观整个石屏县，能完整演唱一套海菜腔的不到30人，传承海菜腔出现断层的危险。

（二）教学过程不系统

石屏县内的各所中小学，都已把海菜腔纳入到学校教育中。但在升学压力下，学生和老师都很难把注意力转向民族文化的传承，学生没有时间系统的学习海菜腔。除此以外，曲子师傅的教学过程也不具备系统性。石屏有名的曲子师傅都是民间艺人，本身的学习过程就不系统。曲子师傅在教学过程中大多依据自己的经验来传授，教学过程随意单一。传习所的学员全凭兴趣去学习，即使缺席也没人管。在这种学习方式下，海菜腔的学习也是不系统的。

（三）海菜腔艺术陈旧

海菜腔具有独具一格的演唱形式，被称为民族中的美声唱法。传承人在演唱时的旋律大同小异，海菜腔的本体艺术创作空间太小。在流行歌曲盛行的今天，海菜腔很可能会被流行音乐所淹没，创新之路势在必行。李怀秀、李怀福的全新单曲《月光下的小船》更多的是出现在展演的舞台上，年轻一辈很少去关注。海菜腔的创新之路任重道远，它需要不断地发展，不断创新，海菜腔才能越走越远。

三、海菜腔的传承对策

（一）大力兴办传习所

石屏现有7所传习所，在海菜腔的传承过程中发挥着举足轻重的作用，但仍面临着数量不够、资金不足，监督机制不完善等问题。为此，要增加传习所的质量和数量。

第一，加大资金的投入。为扩大海菜腔的传承范围，在石屏县内各个乡镇开办传习所，就能把各传承点连成线，从而发挥面的传播作用。同时也要提高海菜腔学习者的生活补助，让他们没有后顾之忧，安心学习海菜腔。第二，完善监督机制。从政府到教育者再到被教育者，形成从上到下的监督机制，保证传习所真正发挥了作用。有关管理部门要加大监管力度，监督海菜腔教育者是否把传授海菜腔落到实处，曲子师傅要监督学习者是否按时到课等情况。

（二）提高文化自觉

学生是学习的主体，在社会中占主导地位，为此，提高文化自觉可以从不同层次的学生入手。学校和社会应给予他们更多机会去接触海菜腔，培养学生对本土音乐文化的认同，增强学生对民族文化的自豪感和自信心。老师发挥着主导作用，老师对海菜腔的态度十分重要。为加强学校老师对民族本土音乐文化认知的自觉，老师首先要认识和欣赏海菜腔，才能更好的教导学生，把积极的态度传递。学校应把传承作为己任，把有能力、有天赋的接班人集中培养，解决曲子师傅少且年龄大的问题，为培养优秀的传承人做准备。

（三）注重文化创新

只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。创新不离本土，不能一味的迎合市场，这样会失去传统音乐文化本身的魅力。因此，各方面的创新，应该是在不破坏它原本特色的基础上进行的。[3]如今海菜腔备受关注，但其具有代表性的歌曲却很少，很多海菜腔歌曲演唱难度大，这也是它传唱率低的原因。为此，降低演唱难度，编排朗朗上口的歌词可以更大程度的拓宽海菜腔的群众市场。政府部门和曲子师傅应进一步挖掘传统音乐的潜力，创作出创新和独具特色的民族音乐作品。

（四）打造特色小镇

对传统音乐文化进行旅游开发，既可以利用传统音乐的价值，助力传统音乐传承效果，提高传统音乐影响力，又可以促进旅游经济增值，推动区域社会文化发展。在石屏打造特色小镇，把海菜腔、烟盒舞和乌铜走银制作技艺等石屏非遗一同集中，同时花腰刺绣、歌舞等特色也可以融入。同时再组织演员们定期展演，还可以教授游客们海菜腔和烟盒舞，让更多的游客参与互动，极大地丰富游客的旅游体验，让更多人关注到海菜腔。特色小镇不仅能带动当地旅游业的发展，也能传承当地的优秀文化，把海菜腔唱进更多人心中。

结语

海菜腔是十分具有特色的艺术结晶，也是彝族人民的情感表达方式。保护和传承海菜腔是顺应时代的要求，需要政府、群众、曲子师傅一起努力，共同做好社会传承、学校传承和家庭传承，一起解决传承海菜腔所面临的困境，让海菜腔走向世界舞台，被更多人所熟知。

参考文献

[1]李成龙.石屏县牛街镇海菜腔地域风格探究[C].云南艺术学院,2019.

[2]宋晋云.云南彝族地区民族音乐的地域特色[J].民族艺术研究,2010,23(04):72-74+111.

[3]祝治国.新时代背景下传统音乐文化的保护与传承[J].戏剧之家,2022(03):79-80.

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