大美为美，美美与共——《社戏》教学的实践性探究

大美为美，美美与共——《社戏》教学的实践性探究

 辛,红 ,杨芙蓉

 巴中市第二中学 四川 巴中 636000

“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”,课堂教学着眼于培养学生的语文素养，激发学生的学习兴趣十分关键。课堂教学把握主题，调动语言符号，引发心灵的共鸣，意义深远。新课改下的语文教学，语文老师应尽可能地深挖文本，把课上得有新意，让课堂生命灵动。一堂好课我们需要潜心学习，用心研究，让各种语文要素变成千军万马，排列组合，灵活运用，呈现大美为美的语文课。现就教学《社戏》一文所呈现的美的实践性探究给大家进行交流。

一、导语之美，营造和谐的氛围之美

这次借班上课，要迅速走近学生，拉进与孩子的距离，营造良好的学习气氛，导语设计十分关键。走进课堂，我和同学们吟诵耳熟能详的“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不易君子乎”然后带入“乐莫乐兮喜相逢，我的名字叫某某。喜莫喜兮新相惜，有幸一起学《社戏》”的自编押韵的顺口溜的形式来介绍自我的同时又明确了学习的内容。同时板书课题，及篆书“”及甲骨文“”字，积极营造气氛，激发学生的学习兴趣，学生注意力迅速集中，学生的大脑皮质迅速兴奋起来，营造出和谐的氛围之美。

二、文字之美，领略汉字文化及民俗之美

“社”是象形兼会意字，上图为“社”演变之美，我们可以领略汉字的文化深远绵长。甲骨文“社”写作“土”，像原始祭社之形。金文另加义符“示”和“木”。小篆从土从示会意。隶变后楷书写作“社”。《说文·示部》：“社，地主也。从示、土。《春秋传》曰：‘共工之子句龙为社神。’周礼：二十五家为社，各树其土所宜之木。”（社，土地的神主。从示，土声。《春秋左氏传》说：“共工的儿子句龙作土地神。”周朝的礼制规定：二十五家立一个社，各种植那里的土地所适宜生长的树木。）

“社”原指土地神或土地庙，在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。简单地说，凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是“社戏”，引入儿童的心理视觉“至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏”的民俗之美。

三、戏曲之美，感受戏曲的梦幻之美

课件展示“生”“旦”“净”“末”“丑”的图片，让同学认识戏曲里不同的角儿。老师为了激发学生的学习兴趣，问学生看看老师适合扮演什么角儿，同学异口同声地回答，适合扮演文生。我就模仿文生的模样唱出了“自古巴山多才俊，为报家国走南北。我辈正值青春时，不负青春好时节。今天学习《社戏》文，鲁迅寄寓家国情。”的语段，让课堂富有浓浓的文化气息，使学生感知戏曲的魅力。接着，结合文本跳读14-21自然段，直击社戏的环节中的四折戏。通过阅读，学生发现文中的戏的确在迅哥的眼中不好看，不符合儿童的心理预期。然而，戏中有戏，戏外有戏，戏虽不好，人却好，戏虽不好，戏台在旷野如仙山楼阁，缥缈梦幻，真真切切让学生在14、22自然段中领略到了梦幻之美空灵之境。

四、设计精巧，体现教学环节的流畅之美

教学设计上以题目“社戏”入手，进入文本，看戏——赏景——读情节——品人物——探主题几个环节，环环相扣，行云流水。熊芳芳老师提出“以生命为出发点，遵循生命的本质属性，与生活牵手，让生命发言，让语文进入生命，唤醒生命，并内化为深厚的文化底蕴和丰富的人格内涵”。因此，立足小说文本，引导学生依据“我”的视角，从“人与自然”“人与社会”“人与文明”“人与内我”四个维度去阅读文本，引领学生通过对文本的解读建构起独特的生命体验，进而为学生生命观、精神观的形成奠定基础。孩子们文本中领略了闲适自由的生活之美、自由天地的旅途之美、超乎寻常的社戏之美、江南景色的自然之美、童稚的友好之美、民风的淳朴之美，从而理解作者“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”的真正用意。

五、大美为美，品析作者寄寓深意的家国情怀之美

《呐喊》共收十则短篇小说，很多都写到小孩。鲁迅笔下的小孩一般都很悲惨。《孔乙己》里的学徒“我”被“掌柜的”欺负得很厉害。《明天》里“宝儿”病死了。《故乡》里的儿时的伙伴闰土的几个孩子更是可怜。但《呐减》最后这篇《社戏》画风大变，大写特写童年的幸福。这大概是鲁迅为中国故事留下的一线光明。         --郜元宝

鲁迅在《上海的儿童》一文说道，“中国的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是霸王，但在外面便如同失了网的蜘蛛一般，立刻就无能力。其二是终日给予呵斥，甚至打扑，使他畏缩，仿佛一个奴才，一个傀儡。”但在《社戏》里却完全找不到这种痕迹。小说里，鲁迅塑造双喜、阿发、桂生等儿童都是活泼自由、天性善良的。

《社戏》写于1922年10月，当时社会黑暗，农民痛苦，在平桥村，有外祖母的慈爱，也有纯朴善良村民的关爱，更有热情能干的小伙伴们的友爱，那里还有一片可以摆脱封建教育和封建伦礼观念的自由天地。妙哉！然迅哥之意不在戏，在乎山水和人之间也，山水之乐与人之乐，得之心而寓之戏也。鲁迅认为,“童年的情形，便是将来的命运”。这是鲁迅所想看到的中国人和中国的未来形状。这是鲁迅的希望，也是鲁迅真正的温情所在。

普希金说：“那过去了的一切，都会成为亲切的怀恋。”然鲁迅所寄托的祖国和民族的将来的命运，愿祖国的这方土地成为人们生活的乐土，这也是文本之大美之所在。

六、诗意之美，书写读后之情感之美

如此的美文，定能激发孩子们更多的感慨，我们也知道，最好的教育，就是让每一个孩子，都有自由做自己，都有能力做自己，最后也成为自己。写作实践就很能激发孩子的灵感，能闪烁智慧的火花，去描写、总结、抒怀，把生命的自我呈现出来，彰显出新时代中学生的责任与担当、理想和情怀。孩子们积极参与，课堂精彩纷呈，展示了不一样的情感之美，现将一篇佳作附后，以饗同仁。

社戏•好戏

随母归，平桥村，地偏僻，心乐之。

不用念，秩秩斯干；不用分，叔子太公；

掘蚯蚓，幽幽南山；钓虾放牛，小河边；

看社戏，如梦如幻；偷豆煮豆，乐开花。

啊，好玩的童年如在梦里。

江南好，江南美。

豆荚熟，水草香。

戏台搭在旷野央，

红霞罩，笛飞扬。

啊，悠悠的童年似醉梦里。

渔村人，很平凡，淳朴善良心儿好。

外祖母，多慈爱，细心察觉把我心事了；

我阿妈，很牵挂，望儿归来桥脚站；

六一八公，甚友善，借船只，送好豆，送祝福。

啊，享乐的童年就在这里。

童年是梦，童年是真，童真童趣做真人。

社戏里，寄深情——

愿中国，好未来。

今神州，已走进，舞台央，

啊，等待我们谱华章！ 

大美语文，多彩人生。我们语文生活的外延是以一种欣赏享受的态度来感受语文之美丽，进而领略生命之美、人性之美、自然之美。

大美为美，美美与共；天地有大美，领略美的世界！