庄子“天人合一”思想初探

庄子“天人合一”思想初探

童亚飞

盐城幼儿师范高等专科学校

摘要：早在我国春秋战国时期，人们的思想就进行了一次较大的“飞跃”，也正是这次的不同思想交融，使我国的哲学得到发展。庄子是我国古代哲学思想家之一，同时也是“天人合一”的提出者；在庄子看来，“天”具有很多重不同的含义，即可以表达自然之天，也有本然、自然、无为之义的意思。庄子认为人与世间万物都是自成一体、浑然不可分的，但是人在发展中逐渐丧失了天所代表的自然，也就逐渐失去了本性；而要想重归本性，就需要达到“天人合一”的境界。基于此，本文就以庄子的“天人合一”思想作为主要论点，详细将其进行剖析，希望借此能够更好去理解庄子的“天人合一”思想。

关键词：哲学 庄子 天人合一

一 庄子的“天人合一”中“天”的含义

由于人属于自然的一部分，于是庄子就提出:“有人，天也；有天，亦天也”，这就说明天和人本来就是一体的。“天”的提出属于我国古老哲学，之后随着哲学的发展，“天”的含义变得不同。而庄子在“天人合一”中“天”指的就是天空、天道，多数情况指自然^[1]。

庄子关于“天”的含义在其作品中都也可以明显的窥探出其主要内容，如《庄子·齐物论》中的“故天者，万物之总名也”、“天地者，万物之父母也；合则成体，散则成始。”都将“天人合一”的天空、天道直接表述出来。同时在《天道》中的“天地与我并生，万物与我齐一”讲述出人天的关系是共存亡的；《齐物论》中“天无不覆，地无不载”，表现出天地始终在变化，这与自然环境的变化一样，将“天”表示为天空。庄子经常将天的变化用来表示自然万物的变化，当人所做的事情已经全部完成以后，事情依然没有得到很好的改变，那便就是天的决定，人力是无法改变的。所以为了让人们得到更好的发展，需要人类与自然和谐共处。天的力量是无穷的，人们无法改变天决定的事情，也就是庄子所说的“知其不可奈何而安之若命”，但是这种说法被后面的学者认为是一种消极的哲学论述。

二 庄子“天人合一”的内容

庄子“天人合一”的思想，在时代发展过程中，逐渐显现出其重要的地位。该思想的理论架构是如何构成的，与庄子的思想发展过程有着很大的关系。“天人合一”成为一个系统的理论与天人同源和天人不同有关，庄子通过天人同源进行解释后，区分出天人的不同之处。即自然生人类生，人类繁，自然损，认为将“天”与“人”合一后，才能够促进人类的未来和自然的健康发展。在《秋水》中，“也道观之，物无贵贱”，讲述了在天道中，万事万物都没有贵贱之分；《齐物论》中，“天地一马，万物一指也”，讲述天地都是一种物质，万物也是一种物质；这些都表述出庄子所提出的“天人合一”思想，认为天人是来自同一个地方，本质上属于同源。天地万物之间的关系属于一种无为状态，事物发生的规律都是一开始就已经决定的。天人的“合一”不是一成不变的，不同事物发展是存在一定区别的，在《齐物论》中，庄子还提出了另一种思想，就是“齐同物论”，认为事物没有对错之分，只是个人所站的角度不同，知识在对待同一件事的时候每个人的想法不同而已。春秋战国时期，不同的思想者由于各种不同原因，聚集在一起互相交流，逐渐形成了“百家争鸣”的 时代，大家在进行辩论的过程中，庄子认为任何的辩论都是无法分出胜负的，因为任何言论的正确标准都是相对的，没有统一的标准，这也就是庄子所提出的“齐同物论”思想观点。

在“天人合一”构成中，如果人执着追求自己内心的想法，就可能在追求过程中，迷失自己，被心所役。人的本性逐渐迷失，会被世界异化，但是“天人合一”能够保持人的本性，让人回归本真，与自然规律和谐发展。开展“天人合一”的方式主要依靠“心斋”和“坐忘”，“心斋”，需要人摒除内心杂念，让心境达到虚静的纯真状态，进而明大道。主要的含义可以看做是将屋内的各种杂物进行打扫，从而放入更多的物品，打扫的根本目的就是为了能够放置更多的物品。庄子在《庄子·人间世》中说道：孔子的徒弟颜回请教孔子关于游说卫国国君的方法时，孔子让其进行“心斋”，在自我思想精神上完成“心斋”。颜回问孔子“敢问心斋”，孔子回答“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。表明只有通过“心斋”，才能够更好的向专横独断的卫国国君进行劝说。而“坐忘”的方法主要在于姿势的静坐，其中“忘”是一种状态，就是将全身心的正道进行实体化，在生命状态中显示出来，而不是让其进行自我的精神陶醉^[2]。“忘”是一种在骨子里面的遗忘，让其成为自己身体的一部分。在人们的生活中，出现各种的烦恼，当进行坐忘时，很多的坐忘者都是因为对事情存在想法，造成自身烦恼增加。而“坐忘”能够让在“心不动故”、“形都泯故”中实现心灵的自我纯净，从而超越自我，回归生命的本真，达到完美的精神世界。这是一种艺术境界，同时也是道家宗教的境界。

庄子在现实个体和社会群体发生冲突的认识中，主要认为是人性在长期的社会中得不到释放，一直被压抑，不断受到摧残，造成人性扭曲。这样环境下，无法将个体和群体的对立情况解决，这在《缮性》的“丧性于物，失性于俗”中都有所体现。如何完成天人合一，需要另外一种方式，那就是不与大众同流合污，独善其身，返璞归真，回归自然的本真状态。庄子的理想社会环境为“至德之世”，人在自然环境中，保持一种自然状态，没有社会、政治、理性的理想和谐社会环境。

三 庄子“天人合一”的现代意义

现代社会中，庄子“天人合一”思想着重讨论人与自然的关系，提倡人与自然和谐共处，反对人类对自然破坏。善待自然万物是人类实现发展的前提，庄子面对现实中人与天的关系，提出了“知其不可奈何而安之若命”的观点。一方面主张人要超脱自然约束，实现思想遨游，另一个方面，将天看做是人类无法超越的自然力量。实现庄子的天人合一需要一个特定的场所和社会基础，为人和自然提供发展条件^[3]。庄子思想在战国中期诞生，那个时期的社会生产力得到进步，国家的手工艺和相应的生产技术得到发展；但是当时各个诸侯国之间的战争十分血腥残忍，利益纷争不止。庄子认为这是由于技术和手工艺发展带来的危害，导致人被物化和异化，逐渐迷失自。庄子提出“绝圣弃知大盗乃止，摘玉毁珠小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙;捂斗折衡而民不争，殚残天下之圣法而民始可与议论。擢乱六律铄绝竽瑟，寒瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章散五采，胶离朱之目，而天下始含其明矣”。为了减少战争的发生，恢复人的本然之性，让社会回归到淳朴，宁愿将促进社会发展的手工艺和技术都抛弃，从而达到天人合一。我们现在生活的环境中，庄子的天人合一能够促进人们在金钱权利的诱惑中，保持本心。所以我们在与自然和谐相处的时候，要合理对对待自然事物，消除极端功利主义，提升人们的心灵境界。

结束语

庄子的提出的“天人合一”在现代的社会发展中有很大的意义，它能够给促进人类心灵境界得到提升，站在自然的角度思考，解决社会中的许多问题。在发展过程中，反对因追求利益而丧失本心，所以庄子独特的哲学思想，也能够帮助现代很多年轻人走出人生的困境。

参考文献

[1]李志明.《庄子》“天人合一”思想在盛唐诗人意境创造中的体现[J].宜春学院学报,2020,42(07):106-109.

[2]张晓童.美学框架下的庄子“天人合一”思想与“大地艺术”[J].大观(论坛),2019(09):4-5.

[3]方圆.天工人巧——庄子“天人合一”说与陶瓷窑变艺术[J].艺术市场,2019(08):98-100.