思政飞上语文——高中语文文言文“课程思政”

思政飞上语文——高中语文文言文“课程思政”

教学探究

阮琼

深圳市南头中学 广东省深圳市 518000

【摘 要】文言文作为我国民族特色文学，是高中语文教学中不可或缺的一环。让课程思政走进高中语文文言文教学的课堂，可以从转变教师观念，提升教师自身素质以及更新教学模式入手，在教与学中融入思政教育，积极探索文言文“课程思政”教学路径与方法。要注意不要为“思政而思政”重蹈“语文政治教学”的覆辙，同时也要注重结合高中语文文言文课程思政，对评价指标、评价主体、评价方式等展开多元化探索。

【关键字】高中语文 文言文教学 课程思政

习近平总书记在在全国高校思想政治会议上提出：“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。”思想政治教育不应该独立出来，学校的思想政治教育除了体现在思政课程上，更应该融入到专业课程中去，发挥课程立德树人的任务，实现专业课程与思政课程的优势互补，共同推进和打造课程思政综合教育理念。^[1][2]

文言文作为我国民族特色文学，在高中语文教学中占据着不可或缺的地位。虽然高中文言文篇目蕴含着几千年历史文化和祖先智慧，具备开展课程思政教学的先天优势；但是文言文因其年代久远、晦涩难懂，学生普遍兴趣不足，且应试环境下的文言文课程思政教学显得困难重重。因此，我们应当认识到高中文言文课程开展课程思政所存在的先天优势和实际问题，积极探索高中语文文言文“课程思政”教学的路径和方法，让课程思政飞上高中语文文言文教学的课堂，更好地促成育人目标的实现。

1. 高中语文文言文教学的育人价值

1. 有助于中国学生核心素养发展。《中国学生发展核心素养》将中国学生发展的核心素养归类为“人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新”六项^[3]。入选高中语文教材的文言文作为古代文人知识、思想情感、思维方式、价值取向凝练的优秀文学作品，有着经世致用的影响。^[4]以人教版高中语文教材必修一中的篇目《鸿门宴》中的座位安排为例：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”古代座次礼仪以北为尊，项羽尊称范增为“亚父”，安排他坐在北边的座位，却安排项伯与自己同坐，可以看出范增项伯二人在项羽心目中的亲疏关系。而项伯在《鸿门宴》中充当的是一个告密者的角色，反映出项羽的任人唯亲和不懂识人。而刘邦在宴席中被安排在了古代座次礼仪中小辈坐的南面，却不动神色，反而隐忍淡定，由此反应出刘邦能屈能伸、忍辱负重的大智慧以及项羽的狂妄自大。在此课授学中，教师引导学生联系项羽兵败、刘邦称王的历史来反思一个人的性格对其命运的影响，从而在历史人物身上汲取成长的养分，在联系现实与反思自我中学习做人、敬人的道理。高中文言文中类似的例子还有很多，学生通过学习文言文与古人的思想亲密接触，探究文中蕴含的人、事、理，提升人文底蕴和学习能力，培养健康积极的思维方式，体知责任与担当、实现探索与创新，促进核心素养的发展。

2. 有助于加强社会主义核心价值观教育。高中语文文言文篇目如璀璨明珠，是先祖们精神和智慧的结晶。我们在《兰亭集序》中感受“死生亦大矣”的生命意识；在《烛之武退秦师》学习责任与担当；在《苏武传》体会与认知家国情怀；在《劝学》、《师说》、《张衡传》感受理想的耀眼光芒。学生在文章中解读人物、剖析精神，结合时代特点思考自身，将文章中蕴含的生命意识、理想信念、家国情怀、责任担当等精神内涵融入社会主义核心价值观的思考和理解中，树立正确的社会主义核心价值观。

（三）有助于学生坚定文化自信，继承和发展优秀传统文化。文言文作为中华民族独有的特色的文学，其特有的语言习惯、匠心独运的表达方式、艺术高超的行文方法，承载着中国上下五千年的发展历史，是古人智慧与创造的结晶，是传统文化的精髓与骄傲。文言文教学应着重于学生个体的终身发展需求。^[5]通过学习文言文，开阔学生的视野，增进学生对传统文化的理解，丰富学生内在文化素养，增强民族文化认同感和民族精神，培养和坚定文化自信，传承和发扬仁爱、和谐、自强、宽容等精神，继承和发展传统文化。

2. 高中语文文言文教学的育人现状

文言文在高中语文高考中占据重要的位置，长期以来高中文言文的教学都只停留在应试阶段，其育人价值和课程思政功能未能得到充分发挥，主要体现在以下几个方面：

1.“应试”观主导下的教学观念未能较好地挖掘文言文的育人价值。文言文作为高考必考重要知识点，其教学主要以高考为目标，着重于字词句的疏通，其背后的育人优势和蕴含的深厚意蕴仍有待挖掘。

2.“灌输”式的传统教学方法未能充分提升学生的学习能力。教师在文言文教学时多采用以字词句释义串讲为主的教学方式，其写作背景、主题以及学习的意义少有提及，往往出现教师讲授自说自话、学生学习云里雾里的情况。这种教学方式限制了学生的主观能动性和学习兴趣，不能起到锻炼学生思维能力的作用。

3.“隔代”化的教学内容难以定位学生兴趣点，缺少丰富学习实践活动。文言文距今时代较远，与现代白话文的语言表达习惯相差较大，同时，古代社会背景、制度特点，古人的思维方式、生活经历等与现代师生相差甚大，老师很难捕捉到学生的兴趣点，难以开发与文言文学习相关的活动，文本的学习与现实生活实践缺少有效的拓展延伸，不利于学生形成内化的能力和精神。

3. 高中语文文言文课程思政教学的实施路径

（一）转变教师观念，提升教师自身素质。“教师对学生学习的引导至关重要，教学水平高的教师能引导学生高效率的学习从而达到良好的教学效果。”^[6] 新时代教师应该改变“唯分数论”的认知，转变教学理念和教学目标，将理想信念教育、爱国主义教育、家国情怀、担当意识等思想道德教育元素融入文言文教学中，做文言文思政课程教学的引导者和践行者。

（二）更新教学模式，在教与学中融入思政教育。高中文言文教学大致可以分为导入、讲述、提问、课后反思等过程，教学的每个环节都应有意识地融入思想政治教育，同时注意结合时代特色，把握学生的兴趣点，以更轻松有趣的方式进行文言文的课程思政教育。具体说来，主要可以从以下几个方面来实践：

1.充分挖掘高中文言文教学中的思政元素。教材中所选文言文跨越先秦与明清，既有政治外交上的刀光剑影，也有修身治国平天下的人生哲理。以人教版高中语文必修教材为例，文章中的思政元素可分为以下几类：

2. 多角度、多层面地组织文言文知识的学习，由点到面地融入思政教育。《普通高中语文课程标准》2017版中提出，高中文言文教学旨在通过精读代表性文言作品，使学生体会文章中蕴含的精神内涵、审美追求和文化价值。从不同角度不同层面不同主题不同单元去探索文言文由点到面融入思政教育的方法。如在《归去来兮辞并序》的学习中，从横向角度上以教材所选篇目为切入点，补充陶渊明不同时期的田园题材作品，融入劳动光荣、劳动美好、热爱劳动的思政教育；从陶渊明的生平经历中分析其淡泊明志、清廉正直的高贵品质；还可以引入阮籍、嵇康等同时代文化名士的人物事迹，带领学生体会名士风流，增进学生文化自信。纵向上以陶渊明爱酒、爱菊花、爱田园等角度入手，概括梳理中国传统的酒文化、菊花诗词以及田园诗歌，分析它们所象征的文化符号、社会符号以及文人心态，在学习中坚定文化自信。再以《兰亭集序》的学习为例，东晋时期社会黑暗，政治压抑，文人们普遍崇尚清谈、追求本我和个性，生命价值未被重视。王羲之在《兰亭集序》用“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”来描述他的生命意识，这是进行学生生命教育的有利的契机。同时，亦可通过在课堂上带领学生欣赏《兰亭集序》高超的书法造诣来培养学生的文化自信。

3.开展丰富的文言文学习活动，为课程思政创造有效的活动载体。文言文学习活动需要结合学生兴趣点来开展，如在学习《廉颇蔺相如列传》时，通过学生的理解与讨论，改编成课本剧，并采用学生自编自演的方式，从而让学生找到更具有时代特色的方式理解忠诚、团结、知错就改等思政元素；在学习《陈情表》后，让学生结合自己的情感体验进行作文写作，内化学生对亲情、家国情怀的理解。在学习《过秦论》等政论散文时，通过专题讨论等形式，结合现代观念和历史原因，讨论传统文化的历史价值、时代意义和局限性，重组家国认知。同时，学校可以成立如汉服社、吟诵社等语文学生社团，利用社团展演、小组学习等社团活动，梳理文言文中的传统文化，感知文言文节奏美、艺术美，将文化自信鲜活地根植于学生心中。

4.在具有时代特色的场景中考察文言经典作品，在实践中开展思政教育。《孔雀东南飞》作为高中语文必修三的经典篇目，讲述的是刘兰芝和焦仲卿为爱殉情的悲剧故事。学生从中可以认识古代婚恋制度对女子的不公正待遇，更重要的是通过现代男女婚姻制度的对比，认识到婚姻自由的可贵，从而对新时代产生感恩。《氓》讲述的是一位从热恋到被抛弃再到觉醒的女性的故事，学生可以通过比较学习，以客观的态度认识到古人的局限，同时树立自己正确的爱情观。

五、结语

文言文作为历史文化的载体，它所隐含的优秀的古人思维、价值观、精神品质，都是中华文化特有的、宝贵的、难以复制的部分。教师要在文言文教学中进行思政教育的提炼、引导，学生要在文言文学习中吸取思政教育的优秀精神食粮，认同自己的文化、热爱自己的文化，坚定文化自信，传承中华文化，使自己成为一个优秀的大写的中国人。

但是，在进行高中文言文课程思政教学探索时要注意文言文学习本身的文学和文章的性质特点，不要为“思政而思政”重蹈“语文政治教学”的覆辙，同时注重结合高中语文文言文课程思政，多元化评价的指标、主体、方式等内容，促进文言文教学与课程思政的融合。

【参考文献】

1[?] 习近平.全国高校思想政治工作会议讲话：把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报，2016-12-9（1）

2[?] 杜晓萍.古代汉语课程思政教学探索[A].2021（4）：p97-99

3[?] 刘永凤.国际“核心素养”研究的最新进展及启示[A].全球教育展望，2017（02）

4[?] 王荣生.文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学竖版社，2014:4-5

5[?] 唐金侠.语文核心素养视阈下的高中文言文教学策略的研究[D] .哈尔滨:哈尔滨师范大学学科教学系，2019（06）

6[?] 段鸣骅.大学语文课程结合思政教育之教学策略探究[J].语文建设，2015（09）：21-22