浅谈日本艺伎

浅谈日本艺伎

徐岚

大连外国语大学，辽宁省大连市， 116000

摘要：形成于江户时代的日本艺伎存在至今，依旧是笼罩在绚烂迷雾中，颇具神秘感。她们是风尘中摸爬滚打的女子；她们是日本传统女性审美的极致；她们是日本古典文化的活化石。艺伎的出现与发展演变、其中蕴含的日本民族的社会文化心理，艺伎对于现代日本的影响，值得深深探究。

关键词：艺伎、歌舞伎、传统文化、艺伎道、服务业理念

艺伎的历史渊源

日本艺伎的正式形成一般认为是在江户时代。1603年德川家康在江户即现在的首都东京开设幕府，直到1868年日本明治维新。这一时期为“江户时代”，日本史上也称“近世”。在江户时代，日本人民的对外交往十分受限，外贸只限于长崎一地，与西方的文化交流也仅限医学等有限范围内。在西势东渐的局势下，相对于后来的开国而言，这样的“锁国”使日本在相对封闭平和的江户时代，更仔细地品味中国传统文化，创造自己的传统文化。现代日本传统文化的花道、茶道、歌舞伎等，大都最终形成于这一时期。而德川家康开设幕府之初，为了加强中央集权，于1615年颁布《武家诸法度》，要求各地领主定期居住江户。领主定居众多家臣随行，于是江户内出现了大量非生产性流动人口，他们的到来，大大促进了江户地区商业、娱乐业的发展。艺伎作为一种职业，就是在江户时代传统文化的成熟和社会结构变化的基础上，才得以存在发展成熟的。

相传，1603年有位来自出云国，名为阿国的女子，在京都表演舞蹈歌唱，广受欢迎，1607年阿国来到江户，一些流浪艺人纷纷模仿，人称之为女歌舞伎。从事歌舞的艺人一般都是社会地位地下，服务于上层社会，且表演的同时往往需要出卖色相，日本歌舞伎最初也同样如此，然“伎”之意，是为了表明歌舞伎的演出者不分性别，而男女均有出卖色相。经1615年大阪之战，德川家康最终确立了其统治地位，为了巩固统治，德川幕府对于流动人员进行严格管理。1617年幕府将各地私娼迁入吉原，形成了特点的卖淫区，称作“廓”。

吉原娼妓分有不同档次。最高级的为“太夫”，其次为“格子”，再次为“端”。其中太夫不仅容貌上佳、歌舞娴熟，更重要的是面对统治阶级的武士能够仪态大方，具备一种高贵的气质。这在当时的身份制度的社会中是非常难得的，而集容貌、歌舞、气度为一身的太夫，可看作后世的艺伎前身。吉原建成后，虽然花柳行业由幕府管理，但吉原外私娼依然盛行。当时，吉原中游女被称为“廓艺人”，吉原外游女则为“街头艺人”，街头艺术不受幕府管理，以表演女歌舞伎的形式卖艺卖身，为了控制这种情况，德川幕府于1629年禁止女歌舞伎表演。在这之后，男歌舞伎独步天下，当时男风炽烈，男歌舞伎也实际上就是男妓。虽然1648年幕府曾禁止男色，但收效甚微，最后只是强制男歌舞伎剃去前额发，来剥夺他们的色相，这时的男歌舞伎被称作“野郎歌舞伎”。但野郎歌舞伎们带起假发，阳奉阴违，直到后来幕府连假发也禁止，他们又用头巾来遮挡前额。现代日本男人在庆祝节日时也有佩戴头巾的习惯，这或许就是从野郎歌舞伎的头巾演变而来。

17世纪80年代，男歌舞伎开始向纯艺术发展，女歌舞伎也逐渐恢复女性本色，表演内容也适应于演出场地的狭小，一般利用鼓、三味线等简单乐器和舞蹈来侍宴，逐步成为后世我们所熟知的艺伎。

艺伎的从业之道

艺伎作为一种职业，自然有属于自己的职业规范，其为“艺伎道”。艺伎道一方面包括艺伎行业约定成俗的规则，如精通茶道、花道、书道等；一方面则是艺伎们必须遵守的道德规范。

首先，艺伎要求以卖艺不卖身为原则。但这并不是指艺伎永保贞洁，艺伎行业内，“水扬”与“相公”是被允许的。艺伎研究者矢野恒太在1912年出版的《艺者论》中，对于艺伎这样描写：“第一歌舞弹唱，这是本业；第二端菜斟酒；第三显示美丽气质；第四陪酒聊天；第五出卖色相。”艺伎虽是既艺又妓的一种特殊职业，但到底与妓女不同。其区别不仅在于歌舞娴熟，更在于艺伎所提供的更多的是一种精神恋爱。这也与当时不断崛起的商人阶级的需求相合。商人的实力随着商品经济的发展而增强，他们效仿中国古代的士族，追求雅致的生活情趣，由于商人阶级自身经济地位与政治地位的矛盾，他们的模仿更多的注重实际的形式层面而非掘根溯源，他们推崇世事无常、及时行乐，往往乐于享受物欲情欲，欣赏男女之间的情爱乐事，而与艺伎结一段风流韵事往往是一段不错的回忆。矢野恒太认为，正是因精神恋爱所要求，艺伎的服饰华美，歌舞娴熟，气质高贵，且其所在的房间都是洁净典雅。当时的艺伎在由实习艺伎转为正式艺伎时，要举行“水扬”仪式，而出价买下艺伎初夜的男人则为“水扬相公”，有的水杨相公可能只是露水姻缘，一次过后再无缘分，也有的在水扬后就此成为艺伎的相公。一般，越是名伎，相公越多，而艺伎绝不能随意与相公之外的人发生关系，保持对相公的忠贞，这点也与夫妻的关系十分相似。

其次，艺伎道要求艺伎对客人的秘密和隐私守口如瓶。能得艺伎侍奉的人大多不富即贵甚或者既富且贵，艺伎们周转在这些男人们之间，了解许多重要消息情报，这就需要艺伎有职业素养，对于秘密要严守其口。艺伎对于相公一般以绰号相称，许多名伎在暮年写回忆录也都在时过境迁之后。著名艺伎中村喜春就在回忆录中写道，当被警官要求报告筵席上的情报时，她说：“开什么玩笑，叫我为了国家当间谍，我真想臭骂他一顿，别看错人，艺伎最高的信念，就是保守客人的秘密，向你们这种乡下人警察报告，情愿咬断舌根去死。”从这一点可以得出，也许现存于世的关于艺伎的风流韵事，只是湖中一滴水，想必剩下的故事都被艺伎们深埋于心，带去另一个世界了。

艺伎的现代变迁

在现代，艺伎行业已经十分凋敝了。艺伎本身颇有神秘色彩，一般人难以接触，并且艺伎训练严苛，且工作主要以取悦男性为主，虽薪酬较高，但从业人员依然越来越少，据说目前真正的艺伎仅二百多人。艺伎虽逐渐淡出历史舞台，但其对日本社会的影响却是深远持久的。

第二次世界大战后，艺伎文化在日本第三产业的发展中起到了莫大的作用。其顾客至上的服务理念成为一切服务行业的准则之一。日本的服务周到举世闻名，举例来说，当你来到日式酒店下榻时，服务员进门前会跪坐在门前，轻移门，低鞠躬，一边说着失礼了一边托着盘子上菜，在离开时也不忘鞠躬并说一句请慢用，这简直与艺伎无二，这种谦卑在世界范围的服务业中也都是少见的。

艺伎文化极大的影响了日本女性的审美观和价值观。毫无疑问，艺伎是日本男权至上时代、男尊女卑思想的产物，但艺伎道要求艺伎所显示出的气质却集合了日本传统观念中女性美的几乎所有要素；忠贞、典雅、柔顺、娇美，由此，艺伎向社会中的女性提供了一个容易被男人喜爱的女性的模板，其言行举止都为普通女性所推崇模仿。而艺伎温顺的背后支持她们的内心的刚毅，也被日本女性所推崇、追求。花柳行业的风尘女子成为人们模仿的对象，甚至成为传统文化的一种表现形式，这不仅是时代前进对艺伎做出的要求，也是艺伎独特之处，是日本文化独特之处。

艺伎是矛盾的综合体，她们风情万种，非常人可触，但却地位低下，是上层社会的玩物；她们恭敬体贴，温声细语侍奉客人，也经历着艰苦的训练承受着生存的压力，有着坚毅的内心；她们是风尘女子，一生周旋于达官显贵之间，以取悦男人为任，却也是日本传统文化的集成者。她们于历史的一角中款款走至今朝，翩跹丽影，依然神秘，依然美丽。

参考书籍：《艺妓——日本的浮世佳人》沈中琦

《日本人的色道》郝祥满

《雪国之樱——图说日本女性》池雨花

《图说日本艺伎》石林 唐诗