浅谈初中语文古诗文教学

浅谈初中语文古诗文教学

陶贺

开原市第六中学 辽宁 开原 112300

摘要：现在，“国学”教育已经引起了全社会的高度重视，众所周知，“国学”的精髓离不开古诗文，因此，初中古诗文的教学就显得 尤为重要。

关键词：古诗文教学 初中 宏观 喜读 链接 王蒙

语文教学是继承和发扬优秀中华文化的重要载体，语文教学中的古诗文教学更是承上启下、链接先贤思想与现代文化的纽带。现就初中语文古诗文教学谈谈我的几点粗略见解。

1. 立足宏观，着手微观。

1.1作为传承文明与文化的人－“教育人”（“语文人”），首先要牢记自己的初心和使命。古往今来，中华圣贤无不以提升心灵品质、开发心中宝藏为宗旨，无不以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命。语文教师亦如此。

1.2我们的文化主要靠语言文字传播和传承，语文老师又是专门负责传授语言文字的，所以，语文老师任重而道远。初中阶段的孩子，正是处在三观形成的重要期，教师应通过教学，特别是古诗文的教学，引导学生追随先贤，追随领袖以“仁爱、中庸、谦和、真诚”为人生观，以“修身、齐家、利天下”为价值观，以“世界大同，天下一家”为世界观，引领孩子们的起心动念与社会主义核心价值观相吻合，做利己、利他、利社会的事，不负先贤，不负领袖，只有以此为基，才能使人生幸福，使生命舒展。

1.3例如学习《论语》十二章，其中的“博学而笃志”，可以拓展为：笃定志向：成圣成贤；笃定志向：实现自己最大的人生价值；笃定志向：全心全意为人民服务；笃定志向：为能服务更多的人而努力奋斗······

1.4当然，教师的格局和境界，决定孩子的格局和境界，想引领孩子们追随古诗文中的先贤思想，教师就要不断学习，不断地提升心灵层次，不断提升格局境界，孩子才能垂直攀登，随之提升。

1.5有情怀和格局是前提，注重引导学生从细微处入手是基础。

1.6初中语文课程标准中提出：通过学习古诗文，学生能够根据书下注释和自己手中的工具书，翻译浅显的文言文。所以，学生能做的，老师就不要做。学生能做的，老师要教他们或者引领他们自己做。“懒老师”才能教出“勤学生”。

1.7如古诗文中的有些字音、字形、甚至字义，能在古汉语词典中查出的，教师就不必过多讲解。学生不能做的，或者难以做到的，教师就可以教着做或讲解。如：古诗文中的通假字、多音字、古今异义词等，先请学生分辨，然后再由老师校正、讲解。语文古诗文教学 ，从言入手，循序渐进，字、词、句搞清楚了再分析解读所谓的“章”，“磨刀不误砍柴工”，结合书下注释和工具书，学生自己译古诗文的时间，是学生自我学习和反思的过程，“”千古文章由言起，离开课堂能自学”是关键，“言”不清楚，其他都免谈。

2. 引领喜读，论讲链接。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有学习者以喜悦的心情去学习时，收效才是最佳的。教师除了要有无量的仁爱，无限的胸怀，还应该充分调动自己广博的智慧，引导学生主动挖掘想要收获新知的好奇心理。

2.1如：运用联想法。

学习《茅屋为秋风所破歌》，看到题目时，引导学生联想：“如果自己借钱，很不容易建造的茅草屋，秋风把茅草刮走了，而且抱不回来了，你会做些什么？想些什么”？经过这样的思考，再去读原诗，感受诗人杜甫那时那地的忧国忧民之心，相信孩子们的感受会更深；

2.2运用想象法。

2.3学习《诫子书》，请学生们思考：“那么了不起的政治家、军事家、蜀汉的贤臣诸葛亮，他是如何教育他的子孙的呢？”心中有这样的看似简单的疑问，学生们读的时候才会兴趣盎然；

2.4运用随意法。学习《醉翁亭记》，什么也不要讲，直接请学生们默读全文，然后随意谈谈读出了什么，无论内容、写法、情感······读出一点，也值得为他（她）点赞。人非生而知之者，通过自我默读，收获一点，便值得肯定。

2.5学习语言文字一定遵循由感性到理性的认知过程。通过反复的、多种方式的诵读，在头脑中有了想象，才能逐步形成古诗文中所表达的整体形象。“书读百遍，其义自见”，道理就于此。

2.6优秀的古诗文作品都是作者被现实生活激发、点然后抒写的。由于作者所处的时代、社会背景及个人的人生际遇、个性、气质不同，诗中所表达的情感当然是不同的！

2.7如：王安石的《登飞来峰》，这是王安石30岁时，初涉宦海之作，此时诗人正值壮年，抱负不凡，正好借“登飞来峰”抒胸臆，表达宽阔的胸怀，这可看作是他实行变法的前奏。知道了这些背景，学生才能理解诗的文字背后的意义。第一句再讲作者自己的立足点高；学生不会感觉很突兀；第二句表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心；30而立，此乃一好的例证；诗的后两句写景、抒情议论，古人常有“浮云蔽月”的忧虑，而诗人却加上了“不畏”两字，表现了诗人高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这样的深入学习，学生们才会一睹王安石的风采，感受他那凌云之志，崇敬之心也会油然而生。当学生的心与古诗文作者的心链接上，与许多古圣先贤的思想碰撞上，才能擦出智慧的火花，才能追随圣贤的光辉，才能朝向优秀的文化，发现原本万丈光芒的自己！

3. 古今道恒，与时俱进。

3.1古往今来，无论儒家、道家······他们所传诵的道理、学说都在引领人们朝向真、善、美，“道并行而不悖”。所以，古诗文的写作年代看似离我们很远，但其中蕴含的哲理和意义，实则却是我们生活的指南，确定人生的坐标的重要密码！

3.2坚定文化自信，我们的自信从哪里来？就从老祖宗的经典中来，从中华优秀传统文化中来。所以，当今社会，更高贵的时尚是能够追随经典，追随古诗文中的古圣先贤的思想潮流。

3.3中国作协主席王蒙曾说过“就为了读苏轼的‘竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。’下辈子，我还要做中国人。”当听到这句话时，我泪流满面。

3.4扪心自问：你有没有因为秋瑾的“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”而激情满怀；你有没有因为陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”而心潮澎湃；你有没有因为范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而思绪万千······试想，倘若能穿越时空，不知会有多少仁人志士，英雄豪杰，胸怀求道报国之心，蜂拥而至这个伟大的新时代。

3.5所以，语文老师们，在古诗文的课堂上，千万不要吝啬时间，多拿出几分钟，哪怕是一分钟，请学生们与圣贤们的心链接上，让我们老祖宗留下来的古诗文与时代接轨，与时代碰撞，与时代链接，告诉孩子们，在求大道的路上，我们永不孤独。

3.6那么多的先贤文化，诗词文言，只有我们中国人才能实实在在读懂，因为，我们与先贤们有着相同的血脉，有了他们的引领，我们才不会惧怕任何艰难险阻，我们一定能够赢得更加光明的未来。如学习《陈太丘与友期行》，完全可以讲讲中国的礼仪文化；中国文化中的“五常”；社会主义核心价值中的“诚信”；学习《陋室铭》，完全可以讲讲当今社会，如何“安贫乐道”如何减少物质追求，增加精神营养；学习文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，完全可以讲讲疫情时那些大德的医者们、讲讲抗洪抢险中那些无名奉献者们、讲讲我们的武警官兵，讲讲我们的人民子弟兵······看吧，古诗文中处处是思想，处处是文化，处处是文明，每句话，甚至每个字都是人类思想史上的耀眼的明星。孩子们值此盛世，风华正茂，前程似锦，辉煌无限，未来的一切可期，在他们立志、勤学、改过、责善的过程中，都可以由古诗文课中去汲取营养，汲取力量。

结束语：

小小语文课堂，传播的却是优秀的中华文化。伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，中华文化哺育了伟大的中华民族。五千多年中华文明事实充分证明，中华文化是世界优秀文化，如今，在伟大的新时代，中华文化更加绽放无穷魅力，也必将推动世界文化的大交融、大和谐、大发展、大繁荣、大升华，推动构建人类命运共同体的崇高事业。

语文老师，任重道远。