梦与仲尼云中论

梦与仲尼云中论

李欣玥

曲阜师范大学

丁酉孟冬，会宾客北辰阁。少顷醉极，仰而视南天阔远，附而瞰北江无尽。倚柱而思，因思古今兴衰。溯而上，直念尧舜，遂至汤景云云，故欲知为政之理，以警世人。然不得其解，昏昏而暝。梦中忽飓风起，盘盏倾倒，楼曳曳不止，未及探其故，辄借风而起，载月渡云，至于南天。

远而望之，夫一老者危坐于前，见余大喜，自云孔氏仲尼，俟余久矣。吾异之，但见石几数陈瓜果美酒，以示情切。环视周景，堪言以障障乎云迷，飘飘乎胜仙。

余起身行礼，谓孔子曰：“今北辰阁宴，醉后不由思历代废兴之事。小生鄙陋，欲明何以成拱月之君，何以为昏聩之徒。醉中恍惚至此，不得通其道。但尝闻君言：‘为政以德’。何为也？”

对曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。苟无施德，则若扬沙遇风，纷纷然不知其所向，无侍而落，泯然无痕。德者，得也；政者，正也。为国者用德于国，可谓圣治也矣！”

问曰：“何以至于此？”

子曰：“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼。可至于此。

余恭而示礼，相谓曰：“可言之益明哉？”

子曰：“若治人以德，则激其本性，发其心志，而后为利国之事。如耕者敬土，织者惜布，盖有益国也。以德化育，故使群臣苍生尊其君，为君者亦爱其民；若治人以暴，则毁其天然，灭其雄志，而后为害国之事。如耕者怠土，织者费布，盖有损国也。以暴抵德，故使群臣苍生怨其君，为君者亦恨其民。

“且夫论德之义，仁政爱民，欲使国不受外侮，民不愁繁苛，安居乐业，守己勿乱。而欲至于此，必先恤民以德，安民以善，后得民心。为‘德’者，宜取民心，加德位，此为政之道也。为政者行‘德’，民乃受‘德’，如此则感而遵其道，天下自然归平。此谓‘为政以德’。”

当是时，余悟此愦事，如鸟飞于穹而舒翅，马荡于涂而腾蹄。举杯而饮，欣然倚歌：“德治兮良政，化育百姓兮益其君；仁者兮爱人，此为得万民兮固其疆！”而后高声曰：“自君后复有秦汉，无论明清，此皆历朝君王所居也。昔沛公入关，以德化民，秦人争持牛羊酒食犒其君。三国孔明欲拿孟获，七擒七纵，以德服人，竟使获心口相服。唐时太宗，从左右之良言而强其土，遂建贞观盛世。若者如星，耀然其明。然历代亦有反行者：东汉桓灵，贪物恋美，穷奢极欲，榨民之骨髓，终失民心；北宋徽宗荒淫腐朽，其后终为金人所虏；清末慈禧挥霍无度，糜烂百姓，不必多言矣。此为政失德而不自知，至于倾覆，独非天意哉？

“历观前代，皆为行仁政者荣，失德者衰。余观之亦久，得不才之见：夫人欲以德治国，必先养德启智，正己存信，然后富民。唯此，为国者乃率其表，领其身，黎民自省而法之，可谓推德至国，广政于民。”

孔子笑曰：“然。君之所居，神州华夏也，国之富强民主，纵天下如一家；文明灿烂，万众和谐，皆胜历朝。且大众尽美言而不受戒，人处平等，为事公道，劣者陷于缧绁，为万民所称道。举国布衣以爱国而倾心，立岗而敬身；商者诚信，妇孺相交皆友善；国强疆固，与列国立交，雄于世界之林，此乃为政者以德携法之神笔也。民之幸，国之幸矣！”因言之曰：“夫‘为政以德’之道不止于此，咸取于践，通之于检。愿记吾言，渐而悟德之质，寻政之本。是所以邀君至于此也。” 遂举盅倾酒，邀余对饮。

余承谢曰：“先是习于庠序，时见二三欺弱辱师之徒，使人深感其教之阙，而今尊师重教之礼复见，学风甚浓；昔居于世，常遇人弃灰于道，啐唾于地，费食酒家，遭恶退隅，心冷如凛冬，而今世人爱其家园，不损官物，护幼敬老，风习大变也！民之思既深，道质更进。故吾信之，亿万人齐力，必可使我国家益美！”

方端觞欲饮，忽闻响雷鸣，轰然天旋旋，掩耳声疾疾。但见云裂一隙，其身坠而不察。未见仲尼端酒立，犹记石案瓜果稀。安然堕地，凭柱而倚。视周身之景，仍为北辰阁旧制，然客友皆散也。因与仲尼在天之语未忘，急还家中，具书梦语，以警后人。前文即余二人云中之论耳。

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