用人性救赎矛盾的社会—浅析《我不是药神》

刘煜

四川大学锦城学院，四川 成都， 266000

摘要：《我不是药神》是改编自真实事件的一部优秀的电影作品。在该影片用特殊的镜头来反映出当前热点关注的社会问题，展现现实生活中的矛盾。文中，主要就对《我不是药神》进行解读。

关键词：我不是药神；纪实美学；人性

中图分类号：G210.7 文献标识码：A 文章编号：20200218809

一、纪实美学呈现人物

《我不是药神》中所体现的美学，是在承认典型化原则的前提下，强调艺术概况尽可能采取酷似生活的表现形式，善于隐藏典型化痕迹而绝非不要典型化的纪实美学。电影并非纯粹的贴合实际美学的电影，并没有去冲淡戏剧性，而是选择浓缩整合人物关系，提供给观众紧张的戏剧冲突，摄影机耶常通过旁观者的视角，去体现这群长期被社会忽视的社会边缘者。

影片中的每个人都有着自己的苦衷，吕受益因为买不起正版药，不得不想法设法走私仿制药，黄毛为了不拖累家人，不得不一个人背井离乡，独自忍受病痛的折磨，思慧为了女儿，不得不失去丈夫，跳钢管舞延续女儿的生命……作为一部现实主义题材的影片，剧中他们每个人的生活状态，都是对现实人物的真实反映。

仅仅反映社会现实，所传达给观众的信息是远远不够的，只有将人物复杂的内心世界展现给观众，才能真正使观众获得人物完整的生存体验。影片中通过大量的细节去让观众了解这个群体的立场。同样是面对病痛，比如吕受益身为病患本人，在接受清创治疗时发出的痛苦的声音， 程勇在面对患者时的坐立不安，恰恰体现了他内心的煎熬；家人本该是病人最重要的精神寄托，而吕受益妻子面对病人只能两眼茫然， 她对于生活的重创已经变得麻木……这种细节所带给观众的真情实感，都是社会边缘人群真实心路历程在影视中的集中体现。影片冷静的向观众展现了社会边缘人的内心世界，如是的反映了社会这类群体的现实生活，在使得观众获得人物完整的生存体验的同时，突出了中国式家庭面对疾病的反应。在中国式家庭关系里，人和人之间的界限是模糊的，没有独立的个体，一个人的病痛，就是整个家庭的病痛，有了任何的苦难，都需要整个家庭去承担。记得影片中的老太太吗？她声泪俱下的向警察讲述了自己不得不卖掉房子来购药维持生命， 这也是影片中为什么病人对廉价仿制药如此渴求，他们不仅仅是看到了生的希望，更是因为廉价仿制药给家庭的压力更小，他们不想再去拖累家人了。

二、镜像理论呈现关系

拉康的镜像理论对现代电影有着不可忽视的影响，在

《我不是药神》这部影片中，更多的是运用镜像关系，去阐明一种对立统一的关系，从而推动情节的走向。

影片中对于善恶的表现，是没有明确界限的，没有绝对的善，也没有绝对的恶，程勇走私仿制药的初衷，无疑是恶念，他单纯的赚钱，接受吕受益的委托，也是为了赚钱，而他随着影片情节的推进，完成了善恶之间的转变， 他宁愿自己亏掉成本，也要给患病群体最低的价格的药； 无论是黄毛还是思慧，他们的身上也同样体现了善恶的冲突。同样，影片中最典型的恶是诺华制药公司，患病群体不满其天价药，但恰恰是这种天价药，才使得他们的生命得到延续，换言之，再廉价的仿制药，如果没有正版药的存在，何谈仿制？何谈廉价？这种对与人类医药事业作出的贡献，当然是善的表现。影片通过制造这种冲突，让伦理悖论更加尖锐激烈，从而更好的使情节矛盾更加突出， 更好的利用镜像关系，突出了没有绝对的是非。

影片中对于情法的表现也是如此，人情社会和法制社会本该是对立的，但在影片中，本该象征“法”的警察， 却因为“情”而放走了被拘留的病患。这是人性在情法之间的一种选择，社会现实中有很多时候面对情与法之间的衡量，当前中国现实社会中的情法关系，是社会意识形态的产物，影片结合中国传统的文化背景，寻找意识形态的症候点，引发观众去关注那些有意被省略的内容的思考， 从而更好的去洞悉社会意识形态。

三、现实主义表现叙事

影片客观的再现人物关系，构建了社会情景，从而达到揭露社会本质问题的目的。影片通过故事情节，电影特征等几个角度进行深入，弘扬了传统的文化价值观，在主流价值观和艺术创作之间寻找契合点，进一步推动了我国现实主义电影的发展。电影通过反映当前热点关注的社会问题，展现现实生活中的矛盾，揭露了医改制度中存在的问题，引发社会热议，国家也做了相关规定推动力社会的发展。同时，影片中对于金钱至上的价值观，也进行了批判，这是影视对于社会影响的一个集中展示。同样，影片引发了社会上的热议，从而进一步推动了国家和社会对完善医疗制度的关注，完成了艺术和社会的双重任务，体现了影视和社会的相互作用。影片是当前社会意识形态的一个载体，是对现实社会的集中反映，展现出了主要创作人员的社会意识，也展现了作品的批判性。纵观电影发展历程，取自社会现实主题的影片不在少数，但大部分影片， 没有真正的做到反作用于社会，就此来看，《我不是药神》是一部现实主义题材影片的佳作。