中国画的思维方式和表现语言体系所包涵的现代意识及其理念结构

庞衍楠

临沂大学美术学院 山东省临沂市 276000

摘要

在20世纪,中国在政治,社会和文化上发生了许多变化。作为文化的重要载体和核心部分,中国画的名称,功能和象征意义也发生了变化。在当前艺术和价值的多元化中,反思上个世纪传统绘画所经历的曲折具有现实意义。本文考察了20世纪中国绘画的四种思想趋势及其形成条件,分析了这些条件与时代,历史和现实之间的关系,探索了中国绘画的现代意识和价值使命。

关键词:中国画;思维方式;现代意识

一、引言

20世纪的中国正处于一个变化和复杂的时代。一方面,中国正遭受战争,掠夺和贸易等全球工业革命的冲击;另一方面,中国正遭受全球工业革命的冲击。另一方面,国内政治变化与民族意识形态弊端之间的内部矛盾正在加剧,潜力是相同的。中华民族在新老交替,内忧外患的双重背景下,承受着巨大的压力和痛苦。在这种背景下,传统绘画作为一种精神物质,它承担着潜在的民族精神使命，在发展过程中逐渐成为一种自觉和自觉。当代民族复兴。已经完成了自我转型。

二、思维方式于表现语言流派

（一）思维方式

在中国悠久的历史中,每当时代在变化,许多人,地方和事物的名称,职级,位置和隐性都会发生变化。这是由于新时代的文化精神的要求,也提出了政治,人文和社会观念的变化。另外,元代蒙古与汉族的关系与清代之间的关系。满汉关系创造的人的等级制度更加清晰。这些更改都是在更改时间发生的。

在中国传统绘画自给自足的绘画历史的演变中,"中国画"这三个词没有出现。在过去的绘画理论中,只有"丹青","绘画"和"图画"等标题。它没有将绘画与政治、国家意志和意志等雄心勃勃的主题联系起来。民族的，随着1840年鸦片战争的开始，“中国各行各业人民的救国使命”是一个“向外国人学习，培养管理外国人的能力”的概念。它形成了一股留学风潮、一场新的文化运动和一种现代意识。民族传承与文化传承传统强调中国传统绘画的特殊性，弘扬民族学精神，这些关于中国传统绘画的词语逐渐被日语中的“中国画”取代同时,为了与油画,版画等书名保持一致,国画也简称为"国画",在名称上与国学相当。新中国成立初期,水墨画和彩色水墨画相继提出。标题和缩写的变化反映了不同时期的行业规范。此后,中国画家形成了一种内在的心理认同,在一定程度上见证了他们的世纪发展道路。在此过程中,根源传统大致有四个方面，形成了新中国和当今的大格局。

（二）表现语言流派

首先,改良主义者:依靠康有为的思想。康有为认为,中国画向"四王"的发展是"道路的尽头",在江、徐、刘三人的影响下，他们接受了创作的思想，并与之保持着密切的关系。徐悲鸿和刘振民虽然有着不同的艺术观，但他们的文化程度却不同,但总的来说,他们在通过介绍西方艺术来保存"中国画"方面是相同的。

第二,中西和谐理论:蔡元培，他从更广阔的视角看待贫穷和虚弱的中国,主张在保持国家,土地,文化和政治独立的同时,将绘画提升到哲学水平。净化中国人民的思想和精神,从而具有改变风俗习惯的效果。蔡元培在艺术界的思想的主要支持者是拥护"中西融合"的林风眠,以及国立杭州艺术学院。

第三种民粹主义创新理论:该理论由具有并行理论和实践的黄斌宏代表。黄宾虹主张将官学和民学分开,并提倡传统所固有的偶然性和创造力。结果,他写书并亲自写作并实践,开辟了传统绘画的独立创作道路。陈士增,齐白石,潘天寿等与他的思想有着一定的共鸣和相似之处。

第四,传统更新型：在传统绘画的基础上，严格按照花鸟、人物、山水的分类，保留了古代绘画的观念和技术，保留了传统“教科书”的核心，如以复制为主的《芥子图集》。保留传统画家的创作和社会习惯。陈邦达,吴虎帆,谢志流等。

三、现代意识及理念结构

（一）现代意识

在致力于改善中国西部绘画和中西绘画和解的集中营中,他们的共同特点是他们具有海外学习或学习经验。例如,林风眠和徐悲鸿在法国学习,刘海粟在欧洲学习。他的思想导师康有为和蔡元培来自清末,具有长期的海外经验。他们对世界局势和变化有更深刻的了解,并对国家的局势有深刻的判断。密切参与政治活动。因此,他们迫切希望以自己的知识,知识和能力来改善国家和重建秩序。同时,在政治和社会地位的帮助下,他们对国家核心水平产生了深远的影响,他们都选择"中国画"作为改革的"先驱",为了实现他们的政治抱负和思想意识，以徐秀红为首的北京艺术学院、刘海启创办的上海艺术学院、林凤秀为首的杭州民族艺术学院，成功地通过教育普及了艺术。引导艺术发展,产生了巨大的社会影响。

以黄斌宏为核心的"大众创新理论"属于传统内自我转化的类型。自从黄斌宏早年参加政治运动以来,他就深刻认识到"革命"在传统社会中的重要性。因此,当他在绘画研究和创作中压缩生命的价值时,一个有远大理想的人的理想并没有停止,而是通过绘画实现了他年轻的政治野心。不同的是,黄宾虹的绘画渗透了类似于西方印象派和后印象派的现代意识,完成了中国画的自我创造使命。尽管在"改革者"和"和解者"中也存在这种意识强烈的西方色彩掩盖了它的自发性。

（二）理念结构

大多数传统延续画家没有主动实现国家与艺术之间的微妙关系,因此缺乏现代意识和"拯救民族,生存"的国家使命感。吴昌硕,齐白石和吴虎帆以一些微妙的方式吸收了西方绘画的技巧,但是他们未能达到意识形态的意识水平。换句话说,他们坚信传统绘画的强大生命力是千古难易的。坚持不懈,传统绘画可以保持相对纯净。例如,吴昌硕在绘画中使用了"西方红"水彩颜料，但其更大的意义在于保持传统绘画的纯正"手笔""。

结论

随着时间的流逝,多元化艺术和艺术价值的时代已经到来。面对二十世纪的人类遗产,当代绘画创作的挑战必须解决。新文化运动带来的创新和分裂的结果中国画的复杂变化证实了中国近百年来现代意识的觉醒。中国画有着特殊的视觉语言和传统风格，它不能反映所有的表现形式和其他艺术形式的内容，就像民国初年和新中国的中美洲文学音乐一体化体系一样，尤其在清迈共和国时期，人们更喜欢意象。因此，以中国画为代表的传统精神和现代意识，能够更深入地传播和接受中国的舆论带来了新的变化，最终导致了中国画的转型，并对中国画起到了一定的作用。当代意识呼唤我等都十分重视这一基础。最后一张照片是德斯普对新中国的诞生、新一年绘画的变革、绘画的民族化、农民和工人绘画运动的增加，这些都是对中国历史上各种问题的解答。在“五四”文化运动100周年前夕,回顾世纪的绘画思想和现代意识,是中国绘画的新机遇,是知识界和艺术界的责任和使命。

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作者简介：庞衍楠，出生年月：2000年5月，性别：女，汉族，

籍贯：山东省肥城市。