韩国基督教和民族文化之间的结合

韩国基督教和民族文化之间的结合

戴琳剑

戴琳剑

（山东大学韩国学院朝鲜语系，山东威海264200）

摘要：基督教最初是作为西学而传入韩国，对韩国产生了深远而重要的影响。既成为了西方科学文化和教育注入普及的媒介，又是对近现代韩国社会变迁的一种思想启蒙。在韩国，基督教与民族文化之间的紧密结合，使得基督教成为了韩国最大的宗教，深刻影响着韩国的社会轨迹，同时也面临着新的挑战。

关键词：韩国；基督教；民族文化

1基督教在韩国

韩国是一个多宗教的国家，基督教、佛教、伊斯兰教、儒教、道教等宗教都在半岛上共存。可以说在韩国，宗教文化已经不仅仅是一种信仰，而是与韩国的民族文化深深相结合，与韩国社会历史变迁共进退的不可或缺的一部分。

基督教目前是韩国最大的宗教之一。在韩国境内，只要是有人居住的地方，必然会存在基督教以及它的教堂。教堂林立，霓虹装饰的十字架亦成为韩国的一大景观。根据有关统计显示，现在韩国国内约有25%到39%的人信仰基督教。近些年，基督教发展迅猛，目前基督徒已占总人口的26.3%，其中包括19，7%的新教徒和6.6%的天主教徒；亦有说法称目前新教人数已经达到了1800万，达到了总人口的39%，加上天主教徒的人数，实则已超过了50%。在首尔地区，基督徒约占总人口的二分之一。目前全国大概有50000所教堂，首尔地区就有一万多所。

在韩国国内，基督教的宣传到处可见。基督教会有自己的电台、报纸、杂志等。在街头和地铁内，经常有人宣传教义，散发宣传品，劝说人们信教，加入教会组织。教会还为来韩国打工的中国人提供帮助，为他们解决一些生活问题，以扩大基督教的影响。在火车站和商业街也有劝人信教的乐队演奏。不仅如此，韩国基督教会在海外也积极地进行传教活动。据《朝鲜日报》报道，韩国基督教团体迄今向173个国家派遣了近17000名传教士，其派出人数之多在世界上仅次于美国。即便在政府禁止传教的中东和中亚的伊斯兰教国家，也有4700多名韩国教会派遣的人员在从事各种活动。

2基督教的传入与早期民族文化的结合

2.1天主教的传入

天主教的传入最初是朝鲜使臣李日卒光从当时的中国明朝带回《天主实义》并以西学名义介绍给本国为起点的。彼时正值韩国壬辰倭乱时期。这也就注定了天主教的传入与当时韩国的民族文化联系在了一起。十六世纪末的壬辰倭乱后，朝鲜王朝开始逐步走向没落，朝鲜社会开始进入政治腐败、思想僵化、经济落后、民生受胁的境地。朝鲜王朝时期的统治思想——儒学思想也已经饱受质疑，摇摇欲坠。然而封建统治者却置国难于不顾，依旧醉心于权贵党派之争，使得社会形态进一步恶化。面对这一现实，当时的有识之士终于认识到要对传统思想进行反思、批判，要寻求能够挽救社会危机和民族命运的新的思想理念。这种对于西方先进的科学文化的学习的需要，恰恰成为了韩国人接受基督教的最初动机。换言之，与传统的朱子儒学形成对立的天主学说的传入，使得处于民族危机的朝鲜见到了一丝曙光，成为了韩国民族主义探索过程中思想启蒙的助推器而获得了进步人士的青睐。这也是天主教的传入能与当时的民族文化相结合的深层原因。

然而，对于推崇儒学的李朝统治者来说，天主教的对立思想无异于异端邪说，是威胁民族文化传统的存在。所以当时有颁布“西教镇压令”，对天主教加以镇压和根除。可以说天主教刚刚传入韩国的100年是天主教的受难时期，是一段西方先进文化与韩国封建传统文化正面冲突的历史。

2.2新教的传入

新教是在朝鲜与美国在1882年建交后由美国传入的。当时正值十九世纪末，朝鲜解除了长达百余年的“西教镇压令”，西教重获信教自由和布教自由。那个时期，各国尤其是美国的传教士纷纷来韩国传教。与天主教不同，新教的传入有它自身的特点，这也是它能够融进当时韩国的民族文化的原因。首先，新教的传播一开始就伴随着西方科学教育和思想文化的注入与普及，许多传教士的活动领域遍及教育、医疗等其他领域，在彼时韩国的文化教育宣传、民族语言普及以及社会活动开展等等的各个方面都起到了重要作用；其次，新教的传入首先是进入社会的中、下层，然后慢慢渗透到中层和上层社会，最后再遍及整个阶层，这种大众宗教式的传播方式让宗教能够充分结合时下民众的心理和大众文化，为其普及大众建立了广泛的基础；再者，彼时有一个关键的契机，即日本侵略朝鲜半岛，朝鲜沦为日本殖民地，对于处于如此民族大危机下的朝鲜民众而言，新教所带来的福音成为了新的精神寄托。可以说，新教的传入与民族文化间的结合，即为韩国人在当时的一种自我觉醒的文化启蒙。

3基督教与韩国近代民族文化的结合

民主化的政治变迁和经济大飞跃可以看做韩国近代民族文化的显著特征。在经历了日本帝国主义侵略后，民族文化已经同民族主义内涵紧密联系了起来。同样地，韩国刚一独立，就陷入了和北朝鲜的对立战争中。在这种民族文化掺入了复杂的民族主义情感之后，宗教也有了新的角色。无论是朝鲜战争还是独立运动，基督教都以其独立的存在起着重要的作用。近代韩国的民族文化发展，与基督教是密不可分的。

3.1基督教与政治变迁的结合

韩国的民主化政治变迁包含着历史和现实的合法性因素。历史上的李朝就是一个统一大国，直到后来的日本殖民统治，美苏共同接管朝鲜半岛以三八线分割，至此北韩成为了社会主义国家，而南韩成为了美国重要的东亚战略要地。近现代社会的韩国，从第一共和国到第四共和国，从李承晚到朴正熙，民主化一直作为政治性的外衣，虽然已经萌芽了某种形式，当局者却在掌握权力后渐渐背离了民主原则，从民主斗士成为了权威主义的统治者。各个不同时期下的压迫终究让民族主义从民族文化中萌芽出来。而在这些时期，基督教一直坚定地站在广大人民群众的一边。

在日本殖民统治时期，韩国的基督教教会积极地参加社会活动，从而引起日本统治者的排斥猜忌而遭到迫害和屠杀。1919年，韩国爆发独立运动，独立宣言上签名的33位代表中有15位是基督教信徒，这也直接加紧了日本对于教会的迫害，各种屠杀和酷刑接踵而至。但正是因为基督教爱国者参与了多次爱国运动，在日本统治者推行的奴化教育下，基督教会办的学校让很多人能够学习本民族的语言和文字，这对提高民族意识，保存民族文化起到了重要的作用，所以基督教会和教会领袖深受民众的敬重。20世纪30年代，日本统治者在韩国大力推行神道教，下令所有学校都要设立神道祭坛，而韩国基督教学校的传教士则坚决拒绝让学生及老师向神道祭坛膜拜。当时的基督教会和教会领袖被视为民族主义精神的维护者，基督教与民族主义紧紧地结合在了一起。而在朝鲜战争结束后，当韩国陷入极度贫困饥饿与绝望的境地时，美国基督教会提供了大量的粮食衣服，使得许多韩国人对基督教会深怀感恩之心，从而皈依。从五十年代至今的基督教大发展，与此也有着很大的关系。

而到了民主化政治变迁时，面对统治者的权威主义，反对派需要有利的思想武器来推进真正的民主化，而基督教的传播恰恰在政治文化上弥补了儒家精神反抗压迫信念的不足；教会甚至主动承担起维护人权、促进民主的使命，为反对派提供活动空间和庇护场所促进抗议活动的制度化。一言以蔽之，基督教教会由于其相对独立的特性和在精神领域的特殊影响，在韩国政治转型，即民主化进程中发挥了任何其他团体无法替代的特殊作用。

3.2基督教与经济发展的结合

民主化的推动离不开经济发展，而经济发展亦受到宗教精神的影响。宗教因素对于非宗教国家而言，犹如民主对于非民主国家而言，具有极大的整合力。民主对政治精英具有极大诱惑力，相对的，宗教对于知识精英也是有极大诱惑力的。而在一个正常的社会体制中，政治精英往往来自于知识精英，因此宗教对于民主的作用，在逻辑上就能看出其重要性了。基督教为反对政治压迫提供了一种更加可靠的信念和制度基础。基督教意义重大，因为它促进了平等的观念，和对于独立国家之外的某种权威的尊重。事实上，最初的民主观念就是由基督教传教士带入亚洲来的。在韩国，基督新教历来被视为与民主平等原则相一致。正如金大中所言：“信仰基督教不再像过去那样仅仅意味着自救，而意味着献身救世，救所有的人，决不仅仅是自己。”基督教存在的意义已经深深地融入了韩民族文化的内涵里。

另外，韩国战后经济发展也促进着基督教在韩国的扩张。对于史料的分析可以得出其原因有：

（1）社会结构不稳定与不安意识加剧，为宗教发挥其作用提供了土壤和良机；

（2）由于不同阶层收入水平差距的拉大，导致了社会上被剥夺意识的日益增长，而需求水平的提高一旦与自身所处的境遇发生作用时，就会产生强烈的宗教动机和宗教冲动；

（3）现存价值观、权势及其共同体崩溃，而强调兄弟友爱气氛的宗教团体便可能成为恢复业已丧失的权威集团的重要途径。

4结论

基督教在韩国与韩民族文化相结合，给韩国社会带来了福音，带来了先进的西方科学文化以及思想，为韩国人的自由平等的思想意识起到了启蒙作用，已经是韩民族文化里的重要内涵之一。而如何立足于韩民族文化，继续传播基督教等西方文化，并消除与本民族传统冲突的部分，是当今基督教在韩国所面临的新的挑战。

参考文献

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[4]杜晓田.基督教传入韩国对儒学传播的影响[J].科技信息，2010.

注：本文中使用的“基督教”一词是广义上的，即天主教和新教的统称。