哈萨克医学理论与健康观念

哈萨克医学理论与健康观念

沃拉孜别克·斯兰飞

（阿克塞哈萨克族自治县人民医院内科甘肃酒泉736400）

【摘要】哈萨克族医学是哈萨克人的祖先在对天、地、日、月、水、火等自然现象的观察中发展了它们之间相互资生、相互转化和相互克制的依存关系而形成的一套独特的医学理论体系。六原学说是哈萨克医药理论的核心，指导哈萨克医药的一切理论和医事活动。阴阳学说是哈萨克医药基础理论的重要组成部分，贯穿哈萨克医药理论的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生、发展规律，药物的属性，饮食的属性，并指导临床诊断和治疗。

【关键词】哈萨克医学；理论；健康观念

【中图分类号】R-0【文献标识码】A【文章编号】2095-1752（2019）14-0215-02

哈萨克传统医学理论由医学理论、药学、诊断治疗学组成。阳（吾孜叶克），阴（科孜叶克），所谓的阳阴六元学说，它以朴素的辨证唯物主义思想，认为宇宙万物都是阳阴二重性相互因果关系，诞生六元（天，地，热，寒，明，暗）：（1）天元（肯斯提克突固尔，天，空间，位置，范围地球万物赖以生存的空间）；（2）地元（土地，定居点，支撑点植物生长的土壤，万物定居点）；（3）明元（明，光亮，智慧，自然阳光，月光及人工电光，地球上生存动物的智慧）；（4）暗元（夜，暗静眠未知物尚未揭开的神秘现象）；（5）热元（太阳释放出来的热量人工热，所有动物自身热，阳之面）；（6）寒元（寒，凉，潮湿人体恒寒，所有事物的寒）[1]。

哈萨克医者用阴阳学说（kezekozek）阐明人体是一个有机整体，而组成它的组织结构是有机联系的又是相互对立的阴阳两部分，如：哈医认为外脏十二器官（毛孔，皮肤，耳，舌，眼，鼻，手，足，腹部，关节，颈部，外生殖器）为阳（ozek）而内在的十二脏器（肺，脑，心，腺体（淋巴），骨，肝（胰），胃（十二指肠），口腔，肾，肉，（筋，脂肪，网膜，肠（大小肠）内生殖器）为阴（kezek）[2]。人体每个脏器器官都有阴阳属性，阳性器官也有阳中之阴，阴性器官也有阴中之阳，治疗过程中，据以事物及人体组织器官归类。药物来源，属性也分阴阳进行对症下药，如长于干旱地的药物为阳，长于潮湿地的药物为阴，黄花的属阳，蓝花的属阴，红花的属阳，暗花的属阴，四季常青的属阳，春长冬縮为阴。

哈萨克医学有着自己独特的理论体系（阿勒特图固尔学说），六元学说是其医药理论核心。六元自然属性，也是构成宇宙的物质基础。哈萨克医学六元学说来解释宇宙现象。指导医药理论和医事活动，解释人体生理、解剖、病理、病因、诊断、治疗、药物属性、疾病预防和饮食原则。六元表现出的轮回、消长，促成万物萌发、生长和盛衰，六元的相互资生，相互转化和依存，相互克制导致物质及生命起源，变化和转归。六元之间的对立构成人体温热，寒凉，松紧，软硬，动静，醒眠，吸收，排泄，干燥，稀湿十种物质平衡，平衡的失调是疾病产生的根本原因。疾病的诊断、鉴别诊断、预防、治疗、护理、养生均与气候、季节、时辰、十二属相、居住地域环境、社会环境等等有密切的关系，体现了“人地相应”的整体观念。

1.热阿依（气候论）

哈萨克医学解释气候变化与人体之间关系的学说称热阿依论，每年四季气候变化、季节变化发生失调导致机体发生疾病的必备条件。哈萨克医学把自然界中气候变化现象分为十二种：风（卡力塔玛），寒（苏沙克），潮（俄孜哈尔），湿（思孜那），闷热（特木克），炎热（和孜得尔玛），温暖（彻瓦克），严寒（阿依亚孜），雾（布冷和尔），阴（都了），晴（阿依和），暴风雪（布尔哈克）。

2.阿勒玛斯木(转化轮)

哈萨克医学用来说明昼夜转化、四季变迁、机体与脏器经络，网络衔接协调而净化血液循环过程；机体中饮食生化过程；疾病病因的转化过程；治疗后转归转化六大过程。

3.吾什奴木达尔论

（创伤）指器官和精神创伤。意外创伤骨骼及肌肉创伤、被动创伤、火器攻击伤等论述。

4.苏勒（体液）论

哈萨克医学认为人体组成以体液为主，体液以不同的分类而有不同的功能，有输送饮食精华，消化、润滑、生育及营养全身，排除体外的体液总称，其中最主要的是血液（汗苏勒）。淋巴腺中淋巴液，哈萨克人禁止使用牲畜淋巴，认为是机体毒素存储处。

5.胡瓦提（气）论

哈萨克医学认为胡瓦提（气），是人类生命运动和活动过程中思维意识的支柱、动力与核心。哈萨克医学认为胡瓦提（气）、阿尔哈吾（精微物质）反映机体能力素质基本理论。

6.斯尔哈提斯别甫克叶尔（病因）论

哈萨克医学理论将导致人体产生疾病的病因和致病的条件统称为病因论。

7.特吾热拉吾勒.托热拉吾勒.托热阿甫（经络）论

哈萨克医学的经络学说是研究机体气血通道的生理功能，病理变化及其与脏器器官间相互关系的学说。体液循环由心脏的动动静脉、细小血管相互吻合。

医巫同源，也是哈萨克医学发展过程中重大文化现象，涉及古代哲学、宗教、民俗、医学心理、天文历法[3]，诸多层面可见哈萨克民族医学，整个古代，巫术民间医学领域的地位作用始终未失。所以很多学者认同巫医同源论，曰巫是哈萨克医学起源发生发展的源头之一。巫医掌握部分疾病医治技术和药物知识。随着民族医学理论完善，社会的发展医学事业注入活力，巫师逐渐淡出人们视野。哈萨克医学事业在人类文明摇篮中华大地蓬勃发展，从民间医到现代医学博士队伍。正规的教育教学模式，哈医医师资格考试纳入国家医师资格考试体系，运用哈萨克医学理论结合现代医学理念，新医大运动医学博士加斯热特.杰力勒发明的几项医学专利以及木拉提.柯再别克、波拉提.马卡毕力等博士研究哈萨克常用药物化学成分的研究成就让人羡慕。新疆哈萨克医药研究所波拉提.马卡毕力研究员：哈萨克医学事业正规化发展步伐时间不长但是成绩喜人，尤其是最近几年来的发展，作为中国科协九大代表的身份专门调研蒙医、藏医、回医、维吾尔医、哈萨克医发展状况管理理念、成果转化及产业化发展成就、民间医资格认可方面成果经验、结合哈萨克医发展面临的机遇挑战、药师资格准入方面存在的问题，深入研究及对策分析。哈萨克医学也是文化传承发展。新时代，新理念即将进入前所未有的繁荣发展机遇。哈萨克医学倡导“健康是人最宝贵的财富”，世界卫生组织提出“健康不仅是躯体健康没有疾病，还要具备心理健康，社会适应良好和有道德”。哈萨克医学做出应有的贡献为卫生健康事业服务。

【参考文献】

[1]努巴河提·斯马胡勒,巴合达吾列提·阿力太.哈萨克族医学概论[M].北京:中医古籍出版社,2010.

[2]努巴河提·司玛胡里,王仁,刘锡国.哈萨克医药诊治研究与临床应用[M].第1版.乌鲁木齐:新疆科学技术出版社,2003.

[3]沈晋贤.医巫同源研究[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2003,4(4):197-201.