杭州市西湖区文化馆周小红
张载的四句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”，是无数有抱负的读书人“虽不能至，心向往之”的追求。现代哲学家冯友兰认为这四句话是人与禽兽的区别所在，而真正达到这个境界的人，却有几个？虽然人类因为拥有无与伦比的思想而伟大，成为万物的灵长，但是我们依然是拖着尾巴的人类，我们还没有达到人应有的境界，或者说是最合于“人之所以为人”的标准的人的境界，我们的身上多多少少还带着兽性。
我们的尾巴来自我们的自私和欲念。虽然我们的内心都有向善向真向美的明灯，灯火或明或暗得指引着我们，但是在这繁华世界中，我们很容易迷失自己，追名逐利，困情陷爱，尔虞我诈，蝇营狗苟。虽然古人云“仓禀足而知礼节”，但是现代文明却往往演绎着相反的情节，物质文明越发达，生活水平越高，人们的欲念越膨胀，甚至干出连禽兽都不如的事情！有时候也如帕斯卡尔所说的“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”。大公无私必须建立在“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”的博爱仁心上，建立在“己所不欲勿施于人”的克己为人上，建立在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负追求上。
我们的尾巴来自我们的偏执和傲慢。在“人定胜天”的豪情下，人们为所欲为地创造着自己的文明，却恣意地践踏着自然。人类为自然开了眼，没有人类，宇宙对自己一无所知，人类不仅自知，也孜孜以求地探索着宇宙的奥秘。人类开创的历史文化为天地立了心，从这个层面而言，无可否认，人的思想确实是伟大的，但是同时又是可悲可鄙的。心固然重要，但是正如冯友兰所说，人类应该意识到这是宇宙底（所有格）心，而不是宇宙的（形容词）的心。所以如果没有一个平等的意识对待自然，把自己看作宇宙自然生生不息循环的一部分，更好发挥自己的心的作用，那么人类的所有种种必将作茧自缚，必将自作孽不可活，必将遭到自然地报复。这也就是重要与最重要的区别，最重要往往会走入自私自利的囚笼而最终自我毁灭。
兽性因为本性，而思想却让人类去克制本性中的恶去追求真善美，追求内圣外王的精神境界。正如程灏所言，“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。”如果我们意识到自己的错误还继续自己的本性去作恶，那就是禽兽不如了。所以我们必须时时与自己身上的兽性斗争，我们依然是拖着尾巴的人类，成为顶天立地的人，路还漫长.
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