云南大学艺术设计学院艺术学理论云南昆明650500
摘要:乡土建筑是一种文化历程,是长期历史发展中,在当地地理环境、文化民俗等诸多因素的共同作用下形成自己独特的建筑风格,是乡土性在其岁月沉淀中乡土精神和本土文化的外在显现。高椅古村建筑便具有典型的乡土性。高椅古村是湘西侗汉民族杂居村落,它随着历史的发展、民族的融合,形成了自己文化的复合特性,村落历史的独特性,而“窨子屋”正是高椅古村这样独特的历史形态下形成的一种乡土建筑产物。本文基于形态主义和建筑学理论,以已有六百多年历史的高椅古村为例,对高椅古村乡土建筑的空间结构形态进行简析,以期从中探索出湘西乡土建筑特有的乡土风格,并对其保护进行思考。
关键词:乡土建筑;高椅古村;窨子屋;结构形态;保护
高椅古村早期建筑是纯木结构的木楼房。明末清初战乱之后,村落居住建筑转向以砖木结构为主的窨子屋。窨子屋较之纯木楼房虽建造成本要高出许多,但木楼房私密性差、不牢固、不防盗、易失火。窨子屋则由高高的马头墙围合,外观很有气势,还防盗防火、保护财产和人生安全。窨子屋成了高椅人最终的选择。
一、古镇建筑的空间结构形态
窨子屋是高椅村建筑的基本形制。屋外围合着老青砖砌成的封火墙,中间是天井,平面方形,用以吸纳阳光。围合院内为全木结构的厢房,正房有上下两层,三开间式,内部采用木制板壁来分隔房间。第一层主要功能用房包括堂屋、卧室、火塘屋等。正房居中,前有小院,可晾衣晒谷、可圈地种菜等。二楼则作为杂物间等附属用房。这类窨子屋规模不大,适宜单体家庭居住,是住宅中的主要类型。也有由多座窨子屋组合而成的住宅团,这种住宅团多是富人所建,他们按照日常生活使用的建筑功能建造,形成一个住宅团组,有供居住的寝室,供接待客人喝茶看书用的花厅,专门做饭、吃饭的火塘屋、厨房,独立的谷仓,还有前后菜园、猪圈、牛栏、卫生间等,建筑功能十分清晰。
每幢窨子屋都是坐北朝南,门内有门。大门照壁上方则是色彩炫丽的绘画,绘画题材多为梅兰松菊、或野禽猛兽。窨子屋中,不论是单栋还是多栋组合的住宅群,每一栋正房一层的当心间都设为堂屋。窨子屋的堂屋都极为宽敞,供奉着祖先的牌位。堂屋为家庭的公共空间,用以会友谈客。左右房间从脊檩位置分隔成前后两间,前间为卧室住人,后间作“火塘屋”。“火塘屋”,即做饭、吃饭的专用屋间。高椅村人在“火塘屋”里用柴火做饭烧菜,这样还可在寒冷的冬季用燃烧的柴火在屋内取暖熏肉。二楼的当心间为厅堂,两次间也分为前后间,楼上次间的前间于人多时居住,不住人时可做储藏室,放置杂物。厅堂后间则多作“谷仓”,用以放置存储谷米。窨子屋的侧间为猪圈牛栏,用以养猪喂牛,还配有单独的卫生间。窨子屋的建造功能齐全,冬暖夏凉,是高椅村人最好的居住选择。
高椅村百分之七十为侗族居民,与少数汉人杂居,在经历了几百年的民族联姻过程中,文化习俗相互融合,建筑形式也取长补短,形成了自己独特的建筑样式,“窨子房”便是高椅村的特色建筑。高椅村人建造窨子屋已有三百多年的历史,已经形成了一套成熟的建造法式和自己的乡土特色。
二、乡土建筑的保护
20世纪50年代以前的高椅村有三百多栋窨子屋,经过六十多年的社会变动,现仅剩一百零几栋,能见证村落发展的大量公共建筑也损耗殆尽。由于村俗民规、宗族管理的限制,很多有关古村的建筑文化信息没有能够传留下来,很是遗憾。
乡土建筑是中国建筑历史文化的一部分,具有很高的文物价值和美学研究价值,它和一切历史文物一样,是不可再生产的特殊产物。它的价值就在于它是历史遗留下来的宝贵遗产,它承载着历史的印记,不可再生。即使再建造,也只是复制品。乡土建筑承载和延续着先民的灵魂与文脉,是后人追忆历史、感知文化的重要载体。它们经历社会变动,能保存至今实属不易。但乡土建筑经历了岁月的痕迹,年久而老化。而村民对乡土建筑的保护意识较薄弱,在这些形势下保护状况并不容乐观,因此加强保护刻不容缓。
首先,做好管理保护:划分好重点保护建筑范围并记录存档。要有保护范围,保护标志、保护专员等。在此基础上,还要根据建筑的损坏程度,制定出修葺方式、短期的保护计划、长期保护计划。其次,做好维修保护:对于那些破坏严重,濒临坍塌的建筑,要赶紧抢修,使之能保存下来。对于那些保存较好的建筑,要经常检查,及时发现问题,及早修补漏洞。使之基本保持不塌不漏,延长建筑寿命。再次,要加大宣传力度让公众参与保护实现保护与利用的可持续发展:通过文化遗产保护与新农村建设、农村文化建设、旅游发展相结合,可以让当地群众充分受益,并以此让广大群众体会到乡土建筑的价值,然后积极参与保护,实现保护与利用的可持续发展。
乡土建筑是农耕文化的的重要载体,它以其鲜明的地域性、民族性和多样的形制风格,成为反映文化多样性的重要元素。因此,将乡土建筑很好地保护与传承下来,这样,我们便能更好地品读先人的文化精髓。一部部宏伟直观的的中国古代建筑史书就不仅是写在纸上,而是璀璨地镶嵌在祖国的大地上。
参考文献
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