民俗学视野下的传统建筑保护与更新——以安徽宏村为例

民俗学视野下的传统建筑保护与更新——以安徽宏村为例

尚福民刘梦笛

尚福民刘梦笛

山东建筑大学山东省济南市250101

摘要：中国传统观念与民俗文化对于我国传统民居建筑有很大影响，传统民居建筑的保护与更新，不仅仅要着眼于技术与政策层面的工作，还要关注建筑中所承载的记忆与感情要素。民俗学能够为传统建筑的保护与更新提供思路上的借鉴与方法上的指导，通过将民俗学引入传统建筑的保护与更新中，是希望以科学的态度去探索与激活传统建筑的魅力与活力。

关键词：民俗学；传统建筑；宏村；保护与更新

民俗学是社会学科的一个分支，是一门针对传统文化、民间风俗习惯进行研究并阐释文化传承的学科。民俗学起源于19世纪的欧洲，英国考古学家汤姆斯（W.J.Thomas）综合了前人的研究观点，于1846年首先提出了民俗学（folklore）的概念。现代人们对于民俗学的研究涵盖了民间社会及文化生活的各个领域，包括生产生活、社会制度、行为道德、精神事象（包括信仰、观念、知识、文艺）等。

1.民俗学与传统民居建筑的联系

中国的传统建筑分为官式建筑与民间建筑两种类型。官式建筑是相对于“民间”建筑而言的，也称宫殿式建筑，它的总体布局都是按照封建统治的礼制形式而规划修建的，程式化较强且等级森严。民间建筑是主要指宗祠、书院等公共建筑、园林以及形式多样的民居建筑，形式往往不拘一格、气氛活泼，尤其在建筑装饰中表现更为突出。由于我国自然地理和气候环境的复杂性，当地的人民群众因地制宜，将文学艺术及风俗习惯容纳其中，形成了多种形式的建筑风格。可以说，民间建筑最能体现当地的人文与民俗特征。

2.民俗在传统民居建筑中的体现

2.1民俗在建筑布局中的体现

在我国古代，人们就注重选址的科学性，后来逐渐演变成风水学进入人们的世俗生活中。同时，风水学作为我国古代城市规划的组成部分，它包含了自然知识、哲理与伦理等诸多方面的内容。作为一门察天观地的古代学科，人们认为只有在避风聚水的条件下才能够得到“生气”，生气则是万物生长发育之气。

宏村是安徽省黄山市黟县下辖镇，处于平坦地带，根据“负阴抱阳，背山面水”的传统理念，村镇背倚黄山余脉，内有多条水系，整个村镇呈“牛”形的结构布局。

水系作为江南水乡的经典要素，在村落布局中起到举足轻重的作用。流水自大山流经村中心的“牛胃”水塘——月沼，最后聚于村南的“牛肚”水塘——南湖。当地人们认为，牛应该有多个胃才能进行“反刍”，将风水学的概念引入其中，月沼作为宏村的“内阳水”，需要南湖作为“外阳水”与之对应。流水围绕着宏村内的民居形成了一道道的“牛肠”，在现代来看，宏村内部的水系设计，不仅解决了居民的生活所需，还调节了村落内部的微气候。宏村水系将当地的民居串联在一起，使得户户门前有清泉，形成依山靠水、傍水结村、人才兴旺的格局。

2.2民俗在建筑形式中的体现

徽派建筑给人的第一印象便是马头墙与“三雕”。马头墙作为封火山墙，设计成错落形态有利于墙身减轻自重与风阻。此外，马头墙的形成也与当地民俗有关，古代徽州地区，男人出门经商，因此住宅的防盗与安全问题就成了关注重点。建筑采用高墙、合院、小窗户的形式对于防盗是十分有利的，错落的墙身也更利于建筑内的采光。

宏村等徽派民居建筑内的前庭都会有一个四方形的露天空间——天井。天井的形成既顺应了当地的气候环境，也与当地的习俗息息相关。古代徽商对财源是十分看中的，天井的漏斗形设计能够有效地聚敛屋檐上的水，象征聚财，取名曰“四水归明堂”。从科学角度来看，天井具有垂直通风的效果，当地夏季潮湿闷热，天井的设计有利于形成烟囱效应，热空气上升，底部形成负压区从而加速冷空气的补充和流动。宏村徽式民居建筑的瓦片也十分讲究，檐口处的瓦片设计有滴水，可以使得雨水汇集于天井中，有效阻止挡檐板受潮。

2.3民俗在建筑装饰中的体现

建筑装饰的起源较早，几乎与人类的文明的出现同时产生。民居建筑作为与人类生活密切相关的生活场所，装饰构件更加的自由多样，其主题形式多来源于生产生活，能够较好的反映出当地人们普遍的意识形态与审美趣味，建筑装饰是当地民俗文化特征的具体体现。

建筑装饰主要包括室外装饰与室内装饰，室外装饰通过砌筑、搭建、雕刻、塑造、书画等不同的形式对建筑物的整体或局部进行装饰，根据不同的建筑材质如木头、砖石等，制作出具有象征意义的建筑构件或元素符号。室内装饰主要通过各种陈设如器具、摆设、文艺作品、辟邪物等达到装饰效果。

宏村的徽式建筑所用材料以砖石为主，大门外往往摆设一对石鼓石雕，称为“门当户对”。门口的墙壁也是石材贴面，门楣通常装饰有石雕、砖雕和飞檐翘角。富贵人家的大门都是呈八字形向外张开的，大户人家通常在木质材质上刻有圆雕、浮雕等，普通百姓家则为平开门。

宏村民居建筑厅堂中的家居摆设很有寓意，厅堂室内天花上多用蓝色颜料绘制蝙蝠、鱼虫花鸟等事物，寓意吉祥。厅堂桌上摆设一尊瓶子，桌子左右两侧放置两面镜子，寓意女子在家安静守己，男子在外平平安安。也有的厅堂中摆设八仙桌，两侧放置八仙椅，厅堂中的画作多为祖先或名人，桌上置瓶，左右设钟，取终身平安之意。厅堂两侧多悬挂对联，主要为家训，训诫家门弟子时时刻刻牢记祖训，用功读书。

3.民俗学在建筑保护与更新中的启示

3.1探寻传统空间布局规律

传统建筑以外的空间环境以及人们生产生活、活动的场所是构成地区整体形象的主要构成部分。在传统建筑的保护与更新中，必须探索传统的空间布局规律，还原其布局特色，才能使传统建筑既能符合当前社会发展的需求，又能较为完整的保留原本的场所记忆等精神层面的要素。

安徽宏村村落整体尺度虽然相对较小，整体给人以亲切的感觉。对于这样的空间肌理，在建筑保护进程中，应当予以保留，同时将部分集散节点放大以适应现代的交通需求。

3.2严格控制保护与开发的“红线”

宏村被列入世界文化遗产名录之后，游客骤增，在现实利益和巨大的商业利润的驱使下，村民纷纷改造传统民居建筑，改造成旅馆、餐馆，或将底层墙面打通沿街售卖。传统民居建筑的保护面临难题，对此，当地政府编制了宏村保护与开发的一系列规划措施。一是划定了核心保护区、建筑控制区等，禁止在传统建筑周边新建建筑物与附属物。二是与村民签订保护合约，对于破坏传统建筑的行为，一律不予发放旅游基金。随着村民的保护意识的增强，宏村正逐渐由静态的单一性保护向动态的整体性保护转变。

结语

在传统建筑的保护与更新过程中，其中的一草一木、一砖一瓦都与民众息息相关，承载了生活于此的居民较深的情感与记忆。传统村落与建筑是中国传统文化的精髓之所在，更是物质文化遗产与非物质文化遗产有机结合的整体。我们应当尊重历史的产物，无论保护与更新的技术如何发展，都要对当地的文化、习俗持尊重态度，根据现实状况从自然环境、民俗状况出发，将更多的民俗学成果引入到传统建筑的保护与更新中，以实现对传统村落与建筑进行永续的保护与合理的开发。

参考文献：

[1]杨白冰.徽派建筑装饰元素的革新与传承[J].美与时代：城市,2018.

[2]徐慧丹.解析徽派建筑的“风水”[J].中国建筑装饰装修,2017(8):120-121.

[3]韩璐.浅谈徽派建筑装饰风格[J].中国西部科技,2010,09(22):93-94.

[4]王天杲,刘圆圆.风水学在我国古建筑群落规划中的引用——以宏村为例[J].住宅与房地产,2016(12).