关于《今夕物语集》中鬼的故事

关于《今夕物语集》中鬼的故事

滕豪

滕豪

西安外国语大学日本文化经济学院陕西西安710128

摘要：《今夕物语集》作为日本最大的说话文集，题材众多内容丰富，当中也包含了许多妙趣横生的鬼故事。本文分别从佛法部和世俗部整理分析《今夕物语集》中的鬼故事，通过对比发现佛法部中的鬼故事明显带有宣扬佛法、佛教思想的色彩，而世俗部中的鬼故事则带有鼓励人发挥主观能动性、倡导现实利益的色彩。

关键词：今夕物语集；鬼故事；佛教思想；现世色彩

一、关于《今夕物语集》

《今夕物语集》是日本院政时期的民间传说故事集，共三十一卷。前一至五卷为天竺部分，中六至十卷为震旦部分，后十一至三十一卷为本朝部分，故事达千余则。其中本朝部分分为佛教部和世俗部，前者主要宣扬佛教信仰之功德与因果报应之类的思想;后者则主要为叙述历史人物的故事，孝子、烈妇等道德故事。除此之外，还有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事，故事内容生动，且寓言深刻。因每卷开头皆有“今昔”二字，故书名《今昔物语集》。

二、佛法部中的鬼故事

佛法部主要是指《今夕物语集》中的卷十一至卷二十一这一部分，其中卷十八和卷二十一已经失存。在现存的佛法部中，据笔者统计约有鬼故事13篇，其中主要描写的有牛头鬼、罗刹鬼、地狱狱卒等等。这些故事中的鬼多是为了宣扬佛教思想而存在的，例如卷十七第四十二话的《于但马国古寺毘沙门、伏牛头鬼助僧语》这篇故事。该故事主要描述了：但马国有一百年山庙，庙中无人居住，一牛头鬼独占其中。一天，一老一小两名僧人路过此地时，夜幕降临，两人在不知情的状况下入寺过夜，却不料牛头鬼突然闯出来，要将僧人吃掉。年轻的僧人见状，急忙躲到老僧人背后，老僧人向着牛头鬼大喝一声，哪知全无作用，被牛头鬼当场杀死。年轻的僧人见老僧人已死，顿时生无希望，只好举起手中的《法华经》[注释：

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。]紧闭双眼不停诵念，只听轰隆一声，牛头鬼似乎倒在佛坛之上，之后再无声响。好不容易熬到天亮，年轻的僧人睁开双眼，发现牛头鬼被寺庙中的毘沙门天[毘沙门天，又作毗沙门天，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王。在佛教中为护法之天神。

参考文献

[1]芳賀矢一.《今昔物語集》[M].富山房，1921.

[2]曹婧.《关于今昔物語集中鬼故事的考察》[D].福建师范大学，2006.

[3]吴晓荣.《谈谈今昔物語集》[J].文史知识，2012.

[4]王铁辉.《鬼怪类民间传说中的佛教之影》[D].东北师范大学，2010.

作者简介：滕豪，1992年9月15日出生，男，汉族，现就读于西安外国语大学日本文化经济学院2015级日本语言文学专业。主要研究方向：日本文学。

]佛像砍成了三段。

故事的结局令人深思，因为相对于年轻的僧人而言，老僧人拥有更多的修行，但却难逃一死。鬼作为一种异于人类世界而存在的物体，常常具有超出人类的能力，人类想与之对抗通常需要借助外来力量。而这里的外来力量便是佛教典籍《法华经》，手持经书的年轻僧人也是得益于此，而佛光显灵保存了性命。在这篇故事中，凶狠的牛头鬼无疑成了最好宣扬《法华经》效力、灵验的典型。除此之外，佛法部中还有很多宣扬佛教思想的故事，笔者在此也不一一介绍了。

三、世俗部中的鬼故事

世俗部主要是指《今夕物语集》中的卷二十二至卷三十一这一部分，根据故事的内容可大致分为：世俗、宿报、灵鬼、恶行、杂事这五类。鬼故事多集中于卷二十七的灵鬼集之中，除此之外，卷二十四和卷二十六中还分别有两篇和一篇描述鬼的故事。这些故事中，鬼大多扮演了鼓励人发挥主观能动性、倡导现实利益的角色。例如，卷二十七第二十三话的《播磨国鬼来人家被射语》。

这篇故事主要讲述了：播磨国中，一户人家有人去世，到访的阴阳师占卜道：“家里近期必有鬼来，定当加紧防备。”家人听后，赶忙准备。果不其然，没过几天鬼化身成一名男子，头戴笠帽，来到门前。家人和阴阳师急忙躲藏起来，以为鬼见院内空空如也，必会离开，却不料那鬼径直走了进来。众人见此状，都惊出一身冷汗，不知如何是好。这时，一名年轻的男子想到：与其被鬼发现等死，不如拿箭跟它拼了。于是，他举起弓箭，一箭射过去。中了箭的鬼，慢慢消退，不见身影。

这篇故事清楚地向我们传达了一个信息，那就是面对鬼，人类不应坐以待毙，要借用外来力量，也就是武器，与鬼进行斗争，只有如此才能战胜邪恶，获得生的希望。除此之外，世俗部中还有许多鼓励人发挥主观能动性、倡导现实利益的鬼故事。

四、结尾

通过对以上两个例文的比较，我们不难看出：前者在叙述故事时重视佛教典籍、宣扬佛教思想，而后者更强调武器这一现世手段、突出人类的主观能动性。而鬼这一恐怖角色，则毋庸置疑成为文中作者宣传自我主张、明确自身立场的最佳“工具”。