从《三国演义》看战争的胜利

从《三国演义》看战争的胜利

娄素依

（临沂大学，276000）

摘要：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。自远古时代人类就以打斗胜出者为首领，历史变迁，王朝更迭，更避免不了战争。在三国这样的乱世之中更是血雨腥风，战乱不断。本文就《三国演义》这个小说谈谈影响战争胜利的因素“天时，地利，人和”中的“人和”因素。

关键词：战争；领导者；军队质量；士气；民心

在近代战争之前，人，尤其是战争双方的统帅或者主将往往可以决定战争的最终走向。吕布、马超这样的猛将往往可以凭借一己之力改变一场战斗，从而影响整个战争。所以在我看来，影响一场战争胜利的最主要因素便是领导者。要想打一场胜仗必须要有一位出色的领导者，优秀的统帅，而要成为一位出色的领导者还要具备以下几点（以曹操为例）:

（一）熟知兵法，运用自如。曹操善于钻研兵法，各种战略战术能灵活运用，兵不厌诈并有一定的远见卓识。徐州之战中，曹操兴师东进徐州，伐刘备。在兴师东进的准备过程中，“诸将皆曰：‘与公争天下者，袁绍也。今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？’公曰：‘夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。’于是兴兵东进，大败刘备，生擒夏侯博。徐州陷落，刘备只好投奔袁绍，关羽被降，妻子被俘，而自始至终袁绍都没有出兵袭击许昌，正在曹操的战前预料之中。

（二）珍视贤才，知人善任。这是一名领导者身上必不可少的素质，无论是在古代还现代，对人才的追求与渴望是每一个优秀的领导者共有的良好品质，这一点在曹操身上表现得淋漓尽致。珍视贤才。关羽在与刘备走散后被迫投降曹操，曹操非但对关羽下毒手，而是赠予赤兔马厚待于他，在关羽找到刘备要离开曹操过五关斩六将之时，曹操爱惜关羽的才能义气，遵守约定给他自由，后来关羽于华容道义释曹操，正也是对曹操得回报。善于任将。《武帝纪》说：曹操知人善任，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将。曹操能够根据将领特点，用其所长。例如，许褚、典韦壮武有力，忠诚奉法，曹操就让他们战则为军锋，息则统亲兵；臧霸有恩信于东土，曹操将青、徐二州托付于霸，从而得以专心对付袁绍，不必以东方为念；降将文聘本是刘表帐下大将，在江汉一带颇有威恩，曹操任其为江夏太守，委以边事，使御孙权。

（三）治军严明，以身作则。正所谓权利越大，责任越重，作为一名统帅，作为一方霸主，拥有着千军万马的军队，如果没有严明的军纪，没有自身的严于律已，又怎能服众？曹操深知这点，所以一直赏罚分明，以身作则。一次在行军途中，曹操传令不得使战马践踏麦地，如有违犯，一律斩首。士兵皆下马步行，惟恐踏坏麦苗。可曹操的战马因受惊吓踏了麦田。他即拔剑欲自刎，在众将的劝说下才割下自己一缕头发，以示处罚，足以见其治法严明。而相反的如刘表因新娶蔡瑁之妹，在蔡瑁不听良策导致被黄祖大败之后，本应斩首却不肯加刑。统帅如此，如何能使三军信服。

（四）长于战术，智力超群。在作战中曹操能够将战术灵活运用，变化无常，能根据敌我情况，临时决策。在对吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战斗中，常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、离间、劫粮、攻彼救此、弃物诱敌等战术，谲敌致胜，转弱为强。按《武帝纪》粗略统计，曹操一生亲自指挥大战三十次左右，获胜大多数，有些赢得十分漂亮。如建安三年大败张绣，建安十一年不战而取袁氏兄弟首级。官渡之战最为经典，他和袁绍，一攻一守，相持两月，久战不下，曹操处境艰难。此时，袁绍从河北运来上万车粮草，派大将淳于琼带兵看守，屯于乌巢。许攸进计趁夜袭乌巢，曹操大喜，亲自率领精锐步骑五千人，趁夜从小路偷袭。军至乌巢，四面放火，袁军大乱，遂大破之，尽烧其粮草。乌巢之战，袁绍大败，大将张郃等人降曹。袁绍弃军逃回黄河以北。建安五年二月，袁军大将颜良围攻白马，四月，曹操带兵欲解白马之围，他先进军延津（今河南延津北，在白马以西），做出要渡河袭击袁军的态势，吸引其分兵西向，然后迅速转向直奔白马。曹军突然杀来，袁军措手不及，颜良被斩，其军大败，白马之围遂解。纵观官渡之战，曹操以少胜多，以弱胜强，战术灵活，随机应变，堪称经典。

二、军队质量和士气

打仗，需要天时、地理、人和，三个条件缺一不可，都是制胜的重要因素，但“人和”是最重要的条件。“间于天地之间，莫贵于人。……天时地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”（《孙膑兵法·月战》）。强调在诸多制胜因素中，没有什么比人更为重要。“天时不如地利，地利不如人和。三里之城、七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

三、民心所向

正所谓“得民心者得天下”，可见民心在战争中是具有很大影响作用的，在“人和”因素中，除了领导者，军队，再一个就是民心。“民心”是一种中国传统的本土性的政治合法性资源。它是社会民众的一种政治心理现象,反映出人们对政治统治的认同,在概念表达上体现出了中国人传统的思维方式。中国传统政治文化中,“得民心者得天下”最能体现出民心与政治合法性的关系。以“民心”获取“天下”是传统中国政治合法性论证的基本进路。民心的基本功能就在于“得天下”,论证政权统治的有效性和正当性。

汉末最后三个赢家是曹操、刘备、孙权，可是这三人最得民心的刘备在很长一段时间内混不出头。而曹操、孙权却因得到了士族的支持而建立了稳定而又强大的割据势力。直到赤壁之战后，刘备先是得到荆州士族，后又得到益州的士族的支持，才建立了蜀汉。而在汉末，张鲁、刘表、刘虞等诸侯势力都比曹操、刘备、孙权要得民心，可是最终的胜利者不是他们。

而三国最后都成全了司马氏，也就是三国归晋，司马氏就是大士族。而在三国时，最得民心的是蜀汉，可是蜀汉实力是最弱的，也是最先灭亡的，当然了这有蜀国资源和魏吴没得比的原因，更大的原因是蜀汉并不得蜀汉土著士族的支持，所以邓艾才几千人偷渡阴平，就能灭了蜀汉，其实邓艾的奇迹是因为蜀汉土著士族裹挟了刘禅选择了投降。

《三国演义》之所以成为我国四大名著之一，传颂至今，很大程度上要得益于罗贯中老先生在战争描写上的造诣，本文仅在影响战争胜利的因素“人和”中的领导者，军队质量和士气，民心所向方面根据《三国》里的诸多战役总结归纳。

参考文献

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[2]齐裕琨.中国古代小说演义史[M].兰州：敦煌文艺出版社，1997.

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[4]游国恩.王起.萧涤非等.中国文学史（四）[M].北京：人民文学出版社，2004.

[5]聂绀弩.中国古典小说论[M].上海：复旦大学出版社，2005.