论唐甄学术思想的源头——唐甄继承孟学的路径与意义

论唐甄学术思想的源头——唐甄继承孟学的路径与意义

刘紫月

（四川省社会科学院）

摘要：任何思想都不是无源之水、无根之木。对唐甄孟学思想的研究，不仅能更全面的把握唐甄思想的来龙去脉，以更透彻的理解唐甄其人其书，最重要的是，把唐甄作为一个切点，来探析孟学思想在明末清初的流传状态，达到见微知著的效果。

关键词：唐甄；孟子；孟学

明末清初的思想家以反宋明理学为基调，批判空疏心性，强调实心实学。其思想由重外王之道转向内圣之道，重集体价值转向个人价值，重道德价值转向物质价值。时黄梨州、王守仁、顾炎武、何心隐、李贽等人倡导经世之学，试图建立能够缓解明清内忧外患状况的思想体系。其中，四川达州的思想家唐甄的“心性”与“事功”相结合的观点亦深刻揭示宋明理学的弊端，并提出解决之道。唐甄虽被誉为明末清初“四大启蒙思想家”之一，然因种种原因，唐甄其人其书在国内的影响远远小于其他思想家，对唐甄的研究亦偏而不全。二十世纪初，梁启超在《中国近三百年学术史》中专门介绍了唐甄及其思想，后侯外庐于《中国思想通史》第五卷第八章对唐甄的政治和学术观点进行了重点介绍。自此，正式拉开了国内对唐甄其人其书其思想的研究，重点多着力于探幽发微。

然而，唐甄思想的源头是什么？他是怎么继承、发展其思想源头的？这些根本性问题目前还没有一个全面而深刻的探究。作为一个典型的儒者，唐甄的思想必然遵从儒学体系。在此体系内，唐甄认为孟子才是其师。“甄虽不敏，愿学孟子焉”是唐甄对自己师传的交代。因此，与其说唐甄思想符合儒学体系，不如定义唐甄思想为唐甄孟学思想，更贴合其本质脉络。即，在孟学框架内对唐甄思想追本溯源。完成这一步，才能对其具体思想的根基有清晰的认识。

回顾国内对唐甄的研究历程，焦点多集中在对其人其书《潜书》的整理与研讨。整体上看，对唐甄的启蒙思想、民本思想、平等思想等的发掘已取得了可观的成绩，对唐甄其人其书也有一定的考据。然而，研究的重点多集中在唐甄思想的发展过程及思想效应，着重对唐甄思想的某些侧面探幽发微，对唐甄的思想来源却鲜有整体性、全面性的探究。多数学者都认可唐甄是“尊孟法王”的，唐甄的思想是在继承孟子哲思的基础上，结合时代背景与个人体悟，得出的新的发展。唐甄流传下来的著作仅存《潜书》一部，该书分上下两篇，上篇言学，下篇言治。在上篇开篇即有《尊孟》、《宗孟》，表明了唐甄对孟子的推崇。在《潜存》一篇中，唐甄更是直言“甄虽不敏，愿学孟子焉。”直言其以孟子为师，那么唐甄深受孟子影响也是不言而喻的。张廷枢在《潜书》序中写道：“其论心性，则尊崇孟子而及陆子静、王阳明、夫先立乎其大与致良知，皆孟子之学。”唐甄对孟子的继承，并非是有选择性的截取某一或某几个方面，而是从整个学术观的层面吸收孟子的思想理论。卢敦基概括指出，唐甄的“尊孟”可分为两个时期：前期，尊崇孟子“仁胜天下”，由此发展其政治、经济、军事、伦理等思想，认为以齐王天下，仁可造福于黎民百姓；后期，以孟子的心性之学为归宿，并吸收阳明之学，主张“尽性”必须从孟子入手[1]。对唐甄思想以孟学为基本脉络进行了肯定。

然而，关于唐甄为什么“尊孟”、如何继承孟子思想、从哪些方面对孟子思想进行新的诠释等问题，目前还缺乏系统性、完整性的研究。仅有的几篇与此相关的研究[2]，只属简单介绍性质，对此的深入挖掘与阐释还远远不够。把唐甄的思想源头问题梳理清楚后，才能对其思想有全局性的把握、更深刻的理解。如此，才能完整地探究唐甄“尊孟法王”思想的来源、发展、影响；才能体悟唐甄“治民先治官”“君心民身”等“新民本”思想的时代性、实践性以及大无畏精神；才能洞彻唐甄提出“性具天地万物”“从悦而入心”“性才合一”“知行合一”等心性论的根本性原因；才能客观、准确的评价唐甄孟学思想的地位与影响。

以民本思想为例，唐甄强调重民、制官、非君，提出民是天下社稷的根本，官吏及君主都应为安民、富民服务，这正是孟子“王道”政治哲学的内容。在中国思想史上，首次强调民贵君轻的是孟子[4]：“民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心下》）”在民、社稷（亦可理解为官僚制度）、君三者的关系之中，孟子认为民是最重要、排首位的，因此重民是君主实施王政的核心。君臣关系中，孟子提出“君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）”，认为君臣是平等的，相比于先秦“愚忠”的思想，这为君臣关系的进一步发展提供了可能性。由此可见，唐甄正是在孟子“王道”思想的基础上，发展了朴素的民主思想，丰富了中国传统民本思想。

任何思想都不是无源之水、无根之木。对唐甄孟学思想的研究，不仅能更全面的把握唐甄思想的来龙去脉，以更透彻的理解唐甄其人其书，最重要的是，把唐甄作为一个切点，来探析孟学思想在明末清初的流传状态，达到见微知著的效果。这才是本文研究所期望达到的目的。

参考文献

[1]卢敦基：《唐甄哲学思想的发展》，《浙江学刊》，1988年第3期，第80页.

[2]卢敦基：《唐甄哲学思想的发展》，《浙江学刊》，1988年第3期.[2]陈德述：《论唐甄关于“心性”和“事功”相统一的学说》，《中华文化论坛》，2015年第4期.

[4]刘鹗培：《孟子大传》，清华大学出版社，1998年，第196页.