浅析《理想国》中的教育思想

浅析《理想国》中的教育思想

成军青

（西南大学马克思主义学院，重庆400715）

摘要：柏拉图不但是著名的哲学家和思想家，也是伟大的教育家，他是西方教育史上系统论述教育思想的第一人。理想国以培养哲学王为核心，全面展开对公民的教育，从而建立一个正义的城邦。从培养公民的早期教育开始，其教育一直贯穿公民终身，对公民进行逐层选拔，最后培养出真正统治城邦的理想国。柏拉图全面而深刻的教育思想即使在当今社会也具有极其重要的现实价值。

关键词：柏拉图；教育思想；早期教育；终身教育

柏拉图出生于雅典的一个贵族家庭，母亲出生于名门望族，父亲早逝，其继父是雅典政治家，这种家庭环境对他的政治思想产生了极大的影响。柏拉图青年时参加过伯罗奔尼撒战争，亲眼目睹了雅典民主制度的腐败，战后斯巴达建立的"三十僭主”寡头统治使柏拉图的老师苏格拉底成为言论自由权的第一个殉难者，他的死使柏拉图也痛彻的意识到其所生活时代的城邦制度的衰败已无可挽回，想要在城邦中建立一种新的道德也是极其困难的，要挽救城邦的衰落就必须使真理和绝对的权利结合起来，但光靠真理是行不通，力量是极其软弱的。于是就需要代表最高智慧和拥有绝对权力的哲学王来进行城邦统治。在这样的背景下，柏拉图试图去构建一个以哲学王为核心的理想国，建立一个正义的城邦。

一、柏拉图《理想国》中的早期教育

瑞士心理学家皮亚杰将儿童的认知发展分为四个阶段，其中感知运动阶段（出生—2、3岁）的儿童是心理发展的最低阶段，在无条件反射基础上智力开始发展。在孩子的生命初期他们的大脑更容易受到环境的影响，这个阶段的影响具有较强的持续性，对生命后期的个人活动起着关键作用。生命初期阶段是孩子性格、思维养成、潜能激发的最佳时期。柏拉图在书中就谈到：“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”所以在生命初期阶段对儿童的教育内容必须是善的美好的东西，使他们在和谐的环境中接受好的教育，耳濡目染，在潜移默化中形成和谐美好的思想，为个人正义的形成打下牢固的基础。反对任何丑恶的假事务，如果儿童受其影响，就会不知觉地去模仿这种丑恶的行为而不知其所以然，在成长的过程中他们不断的将其内化，将这种丑恶的思想逐步地纳入自己的思想体系，等到长大成人，理智来临，他们就会将其外显。所以柏拉图为了培养下一代统治者，尤其重视儿童的早期教育。在《理想国》第三篇中柏拉图说到最好的教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心智。通过音乐教育，从童年时，就培养儿童对美的有秩序的爱和一种有节制的和谐的爱。

二、《理想国》中的公民终身教育

公民教育最早的清晰的概念是联合国在1975年给出的定义。公民教育一般指国家或社会根据有关的法律和要求，培养其所属成员具有忠诚地履行公民权利和义务的品格与能力等的教育。而培养正义的公民，首先就要明白真正的正义是什么。柏拉图以反驳色拉叙马霍斯的三种论述，论证正义比不正义好的过程中，明确了真正的正义。色拉叙马霍斯认为不正义比正义更得利。不正义之人可以通过不正当的手段轻松的获得利益，就好比一个为官之人通过自己手中的权力施以小技就可以轻松的敛得钱财，享受快乐，即使不正义之人作恶了也不用担心会遭到谴责，因为他们可以通过供奉神灵来赎罪。而正义之人为了维护好自己的正义形象则要处处小心，举步维艰。荷马史诗中就有描述“名利多作恶，举步可登程；恶路且平坦，为善苦攀登。”节制和正义固然美，但艰苦，纵欲和不正义则愉快且容易。在考察正义时，应把表象和本身分开。“一切负有教育责任的人们都谆谆告诫，为人必须正义”，其实他们并不颂扬正义本身，而只是颂扬来自正义的好名声，这些好名声可以带来种种好处，真正义没有好下场，伪正义则更好。

书中苏格拉底反驳道：“正义是至善之一，是世界上最好的东西，不仅指它们的结果好，尤其指它们的本身好。正义本身赐福于所有者，不正义本身则祸于其所有者。”如果对公民进行这样的教育，不正义是最大的丑恶，正义是最大的美德，公民就能忠实地按照城邦的要求各行其事。培养公民就要培养他们正义、智慧、勇敢、节制这四项美德。柏拉图根据分工顺序及个体的成长历程，把公民教育分为三个阶段初级教育阶段、护卫者教育阶段和统治者教育阶段，由此构成了一个完整的公民终身教育体系。

初级教育阶段，让公民进行算学、几何等基础性知识的学习，学习这些学科就像学习法律正文前面的一个序言，是在学习辩证法之前所必备的知识体系。学习这些知识并不是强迫公民学习，任何迫于学习的人，其本身对这些知识是具有排斥性的，并不能领悟到真正的知识。柏拉图主张以作游戏的方法，在游戏中了解每个人的天性。并同时对他们进行军事训练，禀赋卓越者将被挑选出来进行下一阶段的学习。护卫者教育是公民教育的第二个阶段，被挑选出来的那些青年将用体育来训练他们的身体，用音乐陶冶心灵。在进行体育训练之前对他们先进行音乐训练，把故事放在音乐里对他们进行教育，为了防止护卫者受到丑恶的故事的影响，柏拉图对故事的内容定了两个标准：其一“神是善的原因,而不是一切事物的原因”；其二“讲故事、写诗歌谈到神的时候,应当不把他们描写成随时变形的魔术师,在言行方面,他们不是那种用谎言引导我们走上歧途去的角色”。培养他们和谐的心灵和勇敢的美德。到了二十岁之后，公民开始进行第三阶段统治者教育，将之前分散学习过的各科知识，整合起来进行综合分析，深入研究他们之中的联系，并从联系中看问题，培养他们的辩证法思想。在三十岁的时候要进行统治教育阶段的第二次选拔，选出那些能够跟随真理，研究“实在”本身的人，然后规定用五年的时间专心学习辩证法，十五年的时间进行实际工作执行公务。最后拥有最高智慧的哲学王诞生。在整个公民教育体系当中，每个教育阶段都根据个人的成长需要规定相应的教育内容，层层选拔，培养出不同等级的公民，节制的农民、勇敢的护卫者和拥有智慧美德的统治者。美德的实现需要通过“灵魂转向”的技巧，即要通过后天的教育和培养、通过进行公民教育。

三、柏拉图教育思想的现实价值

柏拉图的早期教育和对公民的终身教育对我国的教育事业也有相当大的借鉴价值，真理性的东西往往能跨越时空的限制，使其价值能够在现阶段的实践中得到运用和体现。但是柏拉图的理想国充满了极端的整体主义色彩，哲学王国拥有绝对的权力，极权主义色彩浓厚。并且在理想国中其等级森严，层层划分，在现实当中很难实现这样一个理想状态。

参考文献

[1]古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖情演说史诗故事.故“音乐”一词包括音乐、文学等义，相当现在的“文化”一词.

[2]王玉梁.理想.信念.信仰与价值观[C].西安：陕西人民出版社，2001，218.

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[4]刘霞.柏拉图和谐教育思想及现代启示[J].太原师范学院学报：社会科学版，2014（3）:98-100.