“说口”在地方戏中的运用

“说口”在地方戏中的运用

李福强

“说口”，是二人转这种曲艺形式的重要组成部分，或者说是二人转的丑角（下装）艺术。

艺人们讲：唱丑唱丑，就得“说口”，要不“说口”，就是肚子里没有。

一、二人转的“说口”一般划分为三种形式

（一）“套子口”，也称“故事口”，基本上是成本大套的说一个故事。经常说的有：《掌鞋匠进京》、《大冤种》等等。也有只说一小段的，如《大实话》：“日头出来照西墙，东墙底下有阴凉。”

（二）“疙瘩口”，又叫“零碎口”。大部分没有固定词句。在演出中见景生情，抓词即兴口头创作。

（三）“专口”，多是加在唱词之间的对白，插话或半说半唱，也有在唱完小帽后的“说口”。

以上的三种形式是根据传统二人转归纳，随着二人转艺术的发展，“说口”也有发展。

二、二人转“说口”的特点主要表现在

（一）通俗性。

首先从内容看，它所反映的大部分是群众熟悉的事和人物。因为熟悉，群众喜欢看，能产生共鸣。

“说口”的语言虽也有韵文，但都是群众理解的，听起来亲切，也就能获得好的效果。

（二）趣味性。

二人转“说口”无论从内容还是语言都具有风趣、幽默、生动活泼的特点。有《会说话》、《不会说话》、《三个姑爷上寿》等。

三、“说口”在二人转中的作用也是很明显的

（一）起到吸引观众的作用。

过去二人转的演出多是在屯场、大车店等场所，所以秩序很乱。为了能使场内静下来，取得演出好效果，演员在正式演出之前，先进行“说口”。很快就把观众吸收进来。

（二）活跃剧场气氛。由于“说口”生动活泼，风趣幽默，使演出增加了喜剧效果，往往是让观众捧腹大笑。

（三）保证演出效果。二人转是以旦角（包头、上装）为主，但是唱丑的肚囊都比较宽绰，要想保证演出质量。取得好的效果就必须提高旦角在观众中的威信。

通过丑角的“卖派”、“配搭”、“衬托”将旦角捧起来。这就要求丑角在旦角舞蹈中间、唱的间隙，通过“说口”将旦角带起来，卖弄出去。如说：”你看人家走的多稳”，“你听人家那小话说的多肉头!”对于年轻演员就说：“你看这小孩大眼睛双眼皮儿，我也是双眼皮，得把抬头纹算上!”

特别是年轻演员在演出中出现事故，忘词，打“奔儿”、“掉板”时，唱丑的都是通过“说口”进行解救（兜住）。

据说蔡兴林老先生刚学唱二人转时，一次和徐生老先生（他的老师）唱《浔阳楼》，演出中忘了一幅对联。在这关键时刻，唱丑的徐老师马上说：“别唱了!不叫你包头，你哭着喊着将头包了，拿来。”这时徐老师将手玉子（当时演出的手持道具）接过去做了“包头”动作，把蔡兴林忘的对联唱了出来。不仅没露破绽，还得了一个满堂彩。

（四）有助于塑造人物形象，起到深化主题作用。

有人认为“说口”就是演员“抓个口”，卖个俏，不说不笑不热闹，其实这是偏见。“说口”对于塑造和深化主题都会起到重要作用。

如《叔嫂情》（苗俊英作）中当韩庆田发现嫂子偷拿了生产队的木板，为自己结婚打立柜后，两段“说口”：“男：我知道你是为我好，可咱也不能沾光取巧。一块板，事虽小，这里说道可不少；说大就大，说小就小；大的说咱挖社会主义墙角，小的咱个人名誉不好。你赶快到生产队去检讨，承认错误就算拉倒!”“女：小庆田，我看你白活二十多岁，好赖不懂，不知进退。我为你结婚紧着准备，拿回这块板，给你做立柜，万万没想到你把我这一片好心当成驴肝肺!”

这两段“说口”点明了主题，塑造了韩庆田这位大公无私的好保管员形象。

当然，二人转产生在旧社会，那时的“说口”有时是为了迎合地主、警察、地痞流氓的口味，今天也有个别艺人为了迎合个别观众口味而说一些“脏口”（春口）或叫“粉口”。但这并不是主流。我们应该去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，使之更好地得到发挥，促使二人转这枝艺术之花更加绚丽多姿。