思想政治教育艺术研究综述

思想政治教育艺术研究综述

冯静

（西华师范大学马克思主义学院，四川南充637002）

摘要：思想政治教育不仅仅是一门科学，也是一门艺术。思想政治教育艺术是提高思想政治教育活动实效性的重要手段。重视思想政治教育的艺术性对于当代思想政治教育和保证新时期主流思想的稳固具有重要意义。近些年，对于思想政治教育艺术已经有了一些研究，主要就是针对思想政治教育艺术的内涵、特征、功能、方法等进行的研究。

关键词：思想政治教育；艺术；研究现状；综述

思想政治教育不仅仅是一门科学，也是一门艺术。正式提出思想政治教育艺术是上个世纪80年代，到现在三十余年的时间里，近些年，对于思想政治教育艺术的研究逐渐得到重视，并且有一些成果，本文就近年来思想政治教育艺术的研究现状进行综述。

一、思想政治教育艺术研究的历史进程

思想政治教育艺术的正式提出是始于上个世纪80年代，虽然我国古代并没有明确提出思想政治教育艺术这一概念，但是我国的传统思想政治教育以道德伦理的教化为中心，伦理道德教化中包含了政治要求，在这种模式下，我国古代很多思想家教育家纷纷提出了自己的思想政治教育思想，其中不乏体现着思想政治教育的艺术性。比如，重视人的“主体性”，其中倡导的就是人的自我教化，主张“立志乐道”、“身体力行”、“克己自省”，并多用“诗言志”、“文以载道”、“乐以教化”等一系列具有艺术形式的方式来启发人的精神，塑造公民的高尚人格。早在春秋战国时期，伟大的教育家孔子就提出了“启发诱导”、“身教重于言教”、“因材施教”、“潜移默化”等行之有效的教育方法艺术。

近现代以来，随着人们思想的上的觉醒，思想文化的多元化和新的思想文化的冲击，思想教育类的领域迎来了诸多思想家教育家们的垂青，近代著名教育家蔡元培曾经将教育艺术比作农学家的种植艺术：“在深知儿童身心发达之程序，而择种种适当方法以助之。如农学家之于植物焉，干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，需食则资以肥料，好光则覆以有色之玻璃；其间种类之别，多寡之量，皆几经实验之结果，而后选定之；且随时实验，随时改良，绝不敢挟成见以事焉。”“因而知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”[1]蔡元培先生的教育艺术及其对于美育的简介非常的丰富。又比如人民教育家陶行知先生则提出：“教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。”他将教育生动形象的将教育比作“活人之塑像。”[2]陶行知先生的教育艺术思想和审美教育对于当代的思想政治教育艺术具有重要的借鉴意义，并且也很适用于当代的思想政治教育。

建国后对于思想政治教育艺术这一概念的探讨始于上个世纪80年代，笔者在知网上进行文献查阅的时候，看到的最早对教育艺术进行研究论述的是(苏)Ъ·T·利哈切夫的《教育的艺术技巧》一文，文章主要对美感、情感、教育艺术和教育技巧等问题进行了探讨。

90年代以来，随着教育艺术类期刊的创立和教育艺术类文章的发表，对思想政治教育艺术的研究也逐渐增多。主要的代表作有《发挥好艺术美感的教育作用——思想政治工作多样化途径探索》、《论思想政治教育方法及其运用艺术》、《高校思想政治教育是一门科学和艺术》等论文。

一直到当代，随着开放程度加深，思想多元化的撞击越来越激烈，如何做好思想政治教育，稳固我国当代的主流思想意识，成为一个重要的问题所在，因此，探讨思想政治教育的艺术，提高思想政治教育的实效性，越发得到人们的关注，研究成果也在不断增加。许多的研究者也从不同的视角上对思想政治教育艺术进行了探讨和研究。无论是郭海燕的《青年思想教育艺术》，还是刘利才的《德育艺术》、《试论德育艺术》《试论德育艺术的特征及功能》《新形势下高校德育存在的问题与对策思考》，等都涉及到思想政治教育艺术的命题，程卫国的《论思想政治教育价值性和艺术性的统一》、《论思想政治教育是一门艺术》，陈万柏的《思想政治教育艺术简论》等等，都是对思想政治教育艺术的探索。

二、思想政治教育艺术的研究现状综述

（一）思想政治教育艺术的内涵

思想政治教育是统治阶级用符合其需要的思想和观点培养符合他们要求的接班人，使其具有符合他们需要的思想品德的社会实践活动。思想政治教育不仅是一门科学，也是一门艺术，这是得到了学术界公共的认可，并且其艺术性得到了学术界的重视，没有艺术的思想政治教育难以成功。

在对思想政治教育艺术进行研究和探讨的时候，都要首先对思想政治教育艺术的概念进行探究，笔者在查阅文献的时候，发现，学者们对思想政治教育艺术的这个概念的阐述各不相同，有的比较简短凝练，有的概述的比较全面，但是都有一个共同的论述就是，思想政治教育艺术一定是对思想政教育方法的创造性运用，在思想政治教育过程中形成在个人的特点，以达到思想政治教育的目标，提高思想政治教育的实效性。也就是说，都对思想政治教育艺术的创造性特征和独特性特征进行了肯定。

学者们从艺术和思想政治教育的关系中入手，探讨思想政治教育艺术的内涵。第一种，学者们从艺术的含义中寻找二者之间的共性。艺术主要有三个方面的定义，一个是指各种技艺、技能、技巧等，另一个是指人的一切创造性活动，还有一个就是指美学、艺术等，就是我们所熟悉的音乐。美术。在思想政治教育艺术中的艺术我们说的就是前两个含义。思想政治教育正是对各种方式方法的运用以及各种具体的操作和技巧，面对复杂多变的人，创造性体现在思想政治教育的方方面面以及各个环节，从思想政治教育的目标上看，思想政治教育也有对美的教育，通过审美教育，陶冶人的情操，启发人的精神。第二种就是从艺术的特征上寻找艺术和思想政治教育的共性来阐释思想政治教育艺术的内涵。学者们提出了艺术的形象性、典型性和情感性特征，并指出，思想政治教育在教育过程中为了使教育效果明显，深入人心，也需要运用多媒体等现代技术手段使教育过程形象生动，易于接受。思想政治教育活动也注重运用典型范例开展人们的自我教育，启发人们的精神世界。在进行思想政治教育的过程中，情感性也是思想政治教育工作者必须融入活动中的因素，思想政治教育的对象——人，具有情感性，只有注重对人情感的保护，思想政治教育才能获得受教育者的支持和喜爱，教育效果也会提升。第三种，则是从艺术的功能来探讨艺术与思想政治教育的共性，指出，艺术具有认知功能、教育功能和审美功能，思想政治教育本来就是一项塑造人们的思想认知的活动，教育是思想政治教育的本质，而审美是思想政治教育的目标，也是手段。

也有学者从思想政治教育方法和艺术的关系中来探究了思想政治教育艺术，所谓思想政治教育方法是指：“教育者、受教育者参与思想政治教育过程中所采用的各种影响方式的总称。”[7]要实现思想政治教育的目标，就必须运用一定的方式方法。思想政治教育目标是思想政治教育任务的具体化，要使之成为现实，也就是使个体达到一定的思想品德要求，就需要一定的条件，而思想政治教育方法就是这个必要条件。这个层面就是从思想政治教育的功能上进行的探究。

也有学者从美学的观点对思想政治教育艺术进行了探究，他们认为：“思想政治教育艺术的核心在于审美性”[8]这个观点主要是从思想政治教育的的审美手段和审美目标上对思想政治教育艺术进行的理解。

也有从情感上对思想政治教育艺术进行的论述。思想政治教育本来就具有情感因素，关注人的情感，是思想政治教育活动的重要手段。作为思想政治教育的一种方式，思想政治教育艺术也具有情感性。因此有学者认为，“思想政治教育艺术就是对教育者的激励，其核心在于激励性。”“思想政治教育艺术的核心在与愉悦性。”[8]

（二）思想政治教育艺术的特征

学者们认为，为了更加深刻的认识和理解思想政教育艺术，必须要了解思想政治教育艺术的特征，这样才能更好的理解它的本质。

在理解思想政治教育艺术的特征的时候，学者们往往把思想政治教育的特征和艺术的特征结合起来。笔者归纳了一下这些论文的主要观点，思想政治教育艺术的第一个特征：它是创造性和继承性的统一，所谓艺术，是人们的一切创造性的活动，没有创造性也就无所谓艺术性，而思想政治教育不是凭空就有的，也不是臆造出来的，而是在对前任的经验教训的继承基础上进行的创新和发展。所以，所谓思想政治教育艺术就是要在继承的基础上结合实际具体情况进行创新。第二个特征就是灵活性和原则性的统一，艺术是不具有固定性的，他是需要因时、因地、因人、因时制宜，需要随机应变，给人以享受。思想政治教育在实践过程中，不能一味的墨守成规，太过教条化，一定注意根据教育对象，环境，时间等的特殊情况灵活的运用思想政治教育方法。第三个特征就是审美性与科学性的统一，“美是艺术的真谛”[8]，缺乏美的“艺术”，不能叫真正的艺术。在探讨思想政治教育的审美性问题上，学者们认为，思想政治教育的目标是培养人们的审美意识，塑造崇高的思想道德品格，通过对人们进行美育，启发人的精神，陶冶人的情操，从而从内在精神层次上把符合社会要求的道德品格内化为人们的思想，外化为人们的行为习惯。但是，思想政治教育不仅仅只有审美性就够了，还要做到科学性，也就是说思想政治教育必须要做到真、善、美的和谐统一，所谓真即思想政治教育的客观性，也即是科学性，所谓善就是思想政治教育要着力于培养受教育者高尚的思想道德品格，美也就是要培养受教者的审美意识。所以思想政治教育一定要根据时代的变化调整思想政治教育的目标，内容和方法。第四个特征就是形象性和无痕性的统一，在进行思想政治教育实践的时候，为了使教育更加的容易被人接受，教育者往往采用一定特征的形象或者采用一定形象的方式方法对思想政治教育的内容进行生动形象的阐释，在这个过程中，往往带给受教育者深刻的感染，从而在不知不觉，潜移默化中，让受教育者得到启发教育。第五个特征就是它是情感性和思想性的统一，思想政治教育的对象是有情感的人，在进行思想政治教育的过程中一定要把握思想政治教育艺术，灵活选择思想政治教育方法，充分的关注受教育者的情感，与之情感达成统一，才能更好的传播教育内容的思想性，达到教育目标。第六个特征即思想政治教育艺术是愉悦性和教育性的统一，“愉悦性是艺术的天然属性”[8]，笔者们认为，思想政治教育要达到理想的目标，就要做到“寓教于乐”，在进行思想政治教育的时候，一定要让受教育者感受到轻松、愉快和乐此不疲，对所接受的教育内容有所向往，而不是排斥，否则就无所谓艺术，教育效果也一定不佳。而让受教育者在接受教育的过程中感受到愉悦，是为了让受教育者在这个过程中感受到其中所传达的教育内容，并且内化于心，外化于行，从而形成良好的思想道德品格。

（三）思想政治教育的功能

学者们认为，思想政治教育本身的理论具有一定的抽象性，在实际中的实践性不强，在教授的过程中，没有熟悉的掌握教授方法和艺术，就会导致教育过程枯燥无味，长期以来，思想政治教育都存在着教育的方法陈旧呆板，常运用耳提面命式的灌输教育，枯燥的进行理论灌输，丝毫不会注重受教育的接受情况，在这种模式下，思想政治教育的实效性很难达到一定的目标。

因此，笔者们一致认为，为了提高思想政治教育的实效性，必须将艺术融于教育之中。在众多的研究当中，对这些文献进行归纳，思想政治教育艺术的功能主要就是第一，陶冶功能，思想政治教育艺术具有极强的审美性和感染性，在这种感染性中，对人们的进行潜移默化的感染，通过形象塑造和教育情景的创设，不知不觉的影响着人们的思想道德品质。第二，育美功能，思想政治教育要做到真、善、美的统一，必须对受教育者进行审美教育，使受教育者通过对美的渴望、追求和享受中，得到精神上的洗礼，心灵得到感染，情操得到陶冶。从而影响受教育者的思想道德品质。第三，愉悦功能，艺术具有愉悦人的心情的作用，在进行思想政治教育过程中，教育者要力争创设一个轻松，愉快的环境，使受教育者及其教育的方式方法得到受教育者的接受，这样教育内容才能更好被接受。第四，调节功能，思想政治教育艺术可以调节思想政治教育过程中其各个要素之间的矛盾，充分掌握思想政治教育的艺术可以巧妙的调节其中的矛盾，否则，可能会将矛盾变成对抗性的矛盾，严重制约思想政教育的实效性。第五，增效功能，这个功能主要就是指思想政治教育艺术旨在增强思想政治教育的实效性。

（四）思想政治教育的方法

思想政治教育方法的运用关系到思想政治教育的实效性，思想政治教育方法是教育者和受教育者之间的一个中介，教育者通过使用一定方式方法作用于受教育者，使之达到理想的思想道德品格。而思想政治教育的方法的选用是一项极具艺术性的创造性活动，带有极强的个人色彩。

在国内的思想政治教育艺术研究中，已经有对于思想政治教育方法和艺术的专门研究，其中重点就思想政治教育方法和艺术之间的关系进行了探讨，并认为，思想政治教育方法与艺术是相统一的，并且紧密相连，必须在熟练的掌握了思想政治教育方法的前提下，将艺术融合到方法之中，因时、因地、因人、因事制宜的选择教育方法，巧妙、创新的对方法进行整合。

在这些对思想政教育方法艺术的研究中，有学者提出了情感艺术，语言艺术，理论运用艺术，时机选择艺术，情景运用艺术，典型运用艺术，教育方法选择艺术。

三、思想政治教育艺术研究的不足和前景展望

（一）思想政治教育艺术研究的不足

思想政治教育艺术由于起步较晚，研究现状仍然存在很多不足之处。第一，没有严格的系统的理论论证。现今，对思想政治教育艺术的概念让然没有统一的论证，缺乏对其深刻的挖缺，对其许多的元素，也没有理论上的清晰的界定，比如对其特征，功能等都没有明确的界定。第二，研究缺乏系统性，对思想政治教育艺术的研究大多都是单一的论述，缺乏整体内在逻辑联系的论述，比如，人、艺术、创造的整体内在逻辑联系，中国古代传统文化中的思想政治教育艺术与现代的思想政治教育艺术的研究等等，这些整体性的论述较少。第三，缺乏强有力的实践性的支撑，这主要是思想政治教育实践过程中，很少有把思想政治教育的艺术性融入进去的实践。第四，思想政治教育的艺术同其相近对象的关系还没有得到清晰的界定，比如，思想政治教育艺术和教育艺术的区别，是否可以挪用教育学中现成的研究成果。

（二）思想政治教育研究的前景展望

思想政治教育长期以来的教条化和教育方式的陈旧呆板，呼吁对思想政治教育方法的创新，在注重思想政治教育科学性的同时，思想政治教育的艺术性也应同时得到重视，随着人们对提高思想政治教育的实效性的重视，思想政治教育的艺术也逐渐得到人们的关注，并且急切的呼吁出现对思想政治教育艺术的成文的理论界定和指导。

随着时代的发展，思想政治教育艺术应该仅仅把握时代的脉络，及时创新思想政教育的方式方法。在思想多元化的今天，各种意识形态相互碰撞，主流思想价值观受到冲击，国家越来越重视马克思主义作为主流思想价值观在社会中的主导地位，更加注重对于马克思主义的传播和思想教育工作，因此，力求增强思想政治教育的实效性，有效保证主流价值观在社会的主导作用，推动着对于思想政治教育艺术的发展。

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作者简介：冯静（1995.04-），女，四川达州人，硕士，单位：西华师范大学马克思主义学院，研究方向：思想政治教育研究。