开风气之先――陈子昂

开风气之先――陈子昂

杨立合

河南息县第二高级中学杨立合

泱泱中华，上下五千年，为人类留下了无数光辉灿烂的文明成果。在诗歌的王国里，具有开创意义的时代先锋更是不计其数。初唐同样有这样一位诗人，他通过自己的不懈努力，改变了齐梁以来的绮靡诗风，还唐诗一个澄明的发展空间，成就了唐诗光耀彪炳的千古佳话，这位诗人就是陈子昂。这里，笔者将谈一谈陈子昂是如何开风气之先的。

一、我国诗歌的沿习，《诗经》以来的光辉的诗歌传统

我国的诗歌传统可以追述到《黄帝弹词》，而紧随其后的《诗经》更是我国诗歌走向繁荣的标志。继四言诗歌发展鼎盛之后的是五言古诗。自汉武帝以后，这种形式的五言歌谣大量地被采入乐府，成为乐府歌辞。文人们在自己的诗歌创作中试行模仿起来，于是就有了文人的五言诗。

二、魏晋六朝及初唐诗歌的特征：不注重表现现实内容，华而不实

魏晋以后，统治者采取“九品中正制”，在诗歌创作上的表现就是绮靡华丽诗风的滥觞。在那一时期，只有少数描写山水景物的诗歌还算能够表达诗人的真情实感。及至唐朝建立之初，在文坛并没有出现人们渴望已久的万象更新的气象。

三、初唐诗歌的有意识的改革，初唐四杰等诗文运动的开创

当宫廷文士仍把诗歌当作点缀升平的风雅玩物时，初唐诗坛上逐渐崛起了一批锐意变革的先进诗人。初唐四杰以他们重刚健、重气质的创作实践，在诗坛上起到了解放诗歌的作用，构成了唐诗发展中重要的一环。但是由于统治阶级的主倡，齐梁余风的影响既深且广，再加上四杰早逝，没能蔚然成风，因此难以完全打开局面。

四、陈子昂大力提倡复古诗风，提倡诗歌重在写真情实感

生活在初唐四杰之后的陈子昂，把改变初唐文风的历史重任坚实地扛在自己的肩上。他是初唐诗文改革运动中，第一个从理论和实践上都对齐梁诗风和唐初宫体诗风提出大胆批评，并在自己的一系列创作实践中努力实践自己主张，开唐诗风气之先的人。其文学主张和创作的影响所及，对开创唐代新的诗歌道路起到了重要的作用。

五、陈子昂《修竹篇序》是提倡诗文改革的先声，以及它的意义

陈子昂生活在初唐宫体诗方兴未艾的时代，他极力反对这种做诗的倾向，他主张诗歌要善于表现真实的人物情感，发自肺腑之言才能产生亘久的艺术魅力。

陈子昂高扬“复古”的旗帜，在对六朝绮靡诗风的猛烈批判中，他的态度最坚决，作用和影响也最大。他为此提出了“兴寄”说和“风骨”说。

六、陈子昂的诗歌理论和诗歌创作

1.“兴寄”说及《感遇》诗的艺术特征和现实意义

陈子昂的“兴寄”说是指诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情，意象鲜明，语言精警，有气势，有骨力。陈子昂的古诗以沉郁悲壮之气贯穿其中，直抒胸臆；见闻与感慨也结合得很自然、紧密；语言质朴劲健，一扫齐梁浮艳之风。

2.“风骨”说及《登幽州台歌》的艺术特征，以及它在陈子昂创作中的特殊意义

陈子昂的“风骨”说，继承了前人的“风骨论”。他的“风骨”内涵指的就是“建安风骨”，即具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达艺术风格，具有风清骨峻的特点，亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。

七、陈子昂对他以后诗人的影响及后人的评价

陈子昂的创作实践和他的理论主张在初唐末期影响很大，陈子昂以不同于其他诗人的创作实践和创作热情，讴歌了汉、魏晋时期的“建安风骨”和“正始之音”。他追求复古的目的不是向陈腐低头，而是继承优秀的传统，并在传统的基础上有所创造和革新。子昂以很高的评价，占据了特殊的历史地位，高扬了他开唐诗风气之先的壮举。

八、陈子昂的伟大贡献确立了他开唐诗风气之先的历史地位

陈子昂汲取前人之长，对诗坛陈旧保守的遗风陋习发起挑战。在这过程中，他以刚健壮大的审美追求，力图改变宫廷诗风“绮错婉媚”，致力于表现修辞性装饰性的美，而缺乏诗歌所应有的激情和生气的面貌。陈子昂拓新了诗歌的主题和题材，使诗歌摆脱了颂隆声和助娱乐的虚套，面向广阔的时代生活，用现实的人生感受，恢复了诗中清醒而严肃的自我。他以寒士的不平批判上层贵族社会，否定了贵族社会秩序的永恒价值。他以匡时济世、建功立业的人生理想和热情，为诗歌注入了高情壮思和倜傥意气。

陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐诗歌齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论被后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器。陈子昂的诗歌不无病呻吟，不吟花弄月，而是言有所指，诗有兴寄，语言有骨力有气势，正如他自己所说是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。他的诗雄轶古今，寄托深沉。陈子昂正是因感叹齐梁以来诗风淫靡衰微，才大声疾呼，提倡诗歌改革。我们从他的诗歌创作实践可以看出，他的理论针砭了时弊，为唐诗的发展指明了前进的方向，成就了唐诗后来的繁荣，他是开唐诗风气之先的第一人。