让美读引领语感教育

让美读引领语感教育

岑建成

浙江慈溪逍林初中岑建成

叶圣陶先生曾说：“语言文字的训练，我以为最要紧的是训练语感，就是对语文的锐敏的感觉。”吕叔湘先生也曾指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”语感教育是语文教学中一个历久而常新的话题。

什么是语感呢？王尚文先生说：“语感是人对语言直觉的感知、领悟、把握能力，即对语言的敏感，是人于感知的刹那在不加思索的情况下有关的表象、联想、想象、理解、情感等主动自觉地联翩而至这样一种心理现象。”

由此可见，语感也就是语言意识，即指对语言的感受、认识和把握能力。语感教育就是训练学生感知语言的神妙，洞察语言的精髓，把握语言的理趣。强调语感教育，就是要注重对语言的直观感受和直接把握，亦即表现为一种对语言知识的活学活用，融会贯通，一种在语文教学实践中锤炼出来的对语言的真切领会和深刻理解，甚至表现为一种对语言的默契和领悟。简言之，语言能力的核心是语感。

“语感得自父母遗传的先天基础，在后天的语言环境中转化而来”。从某种意义上说，学生是否具备良好的语感能力，关键在于教师的引导和训练是否得法。那么如何才能有效地培养学生良好的语感呢？

首先是积累。“语感要凭借已有的知识和生活经验去感知。”显而易见，生活经验和自身的知识积累是语感的源泉。初中学生由于生活经历不足，实践经验有限，让学生自己去接触、感受语言材料，勤记多背，积累知识，将语言材料内化为自己的言语，这是获得语感的主要途径之一。正如巴金先生所说“现在有两百多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好的研究过，但是这么多具体的东西，至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么回事”。

新课标指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大知识面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书。”这就要求教师在阅读教学中，坚持课内与课外相结合的原则，要想方设法拓宽学生的阅读面，扩大阅读量。一可结合教学内容，向学生推荐阅读课文所涉及到的作品。二可引导学生多阅读不同类型的报刊及名著名篇。这些刊物时代气息浓厚，语言鲜活；名著内容丰富而深刻，见解独特，必将大大丰富学生的语言积累。三要鼓励学生多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。四可引导学生开展网络阅读。

古人云：“书读百遍，其义自见”。这实在是提示了帮助学生感知语言的金钥匙。琅琅成韵的诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，与阅览相比，更是直觉体悟语言的一个基本方式。吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意间对语言那种抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，进入这样一个美妙的境界——“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也”。熟读成诵的过程，是学生积累大量的感性语言材料的过程，也是对语言材料的音质感、音量感，对语流中意义组块的整体感应能力和层次分隔的感悟能力，填补语言空白的敏悟性，捕捉语言主旨等能力得到培养和提高的过程。

其次是训练。在阅读中人们常常借助于反复揣摩的形式获得对语言的感受和体验，这种简炼揣摩的过程即是一种有效的语感训练。

一是注重细体味，深探究。叶圣陶老先生说：“一篇作品只读一两遍，未必理解得透，必须多揣摩。”语言，尤其是文学语言，除字、句的基本意义外，还产生理性、形象、感情等附加意义，要细体味，深领悟，才会品出其中的音韵之美，哲理之美，情感之美。

如在教学《白雪歌送武判官归京》时，文中描写岑参送别友人的重点词句，可以先指导学生朗读，让他们推敲、品味、体会作者遣词造句的生动准确，想象体会送别时的背景和情景，然后再引导学生反复诵读课文重点诗句，体会主人公触景生情，吟诗抒情的感人情境。只有通过诵读，学生能才悟出语言材料中有血有肉的人、色彩缤纷的景和感人肺腑的情。又如，阅读朱自清先生的《背影》，从文中作者写到四次流泪。第一次是在徐州见到父亲。看见凄惨的家境，满院的狼藉，祖母去世，父亲失业，于是一股凄凉感涌上心头，难过地流下了眼泪。第二次是望父买桔。父亲穿过铁道，爬上月台为儿子买来桔子，一个“穿”字，一个“爬”字，说明了父亲年岁大了，行动不便，这时“我看见他的背影”，流下了感激的泪水。第三次是车站别离，父亲的背影消失了。这时作者为父爱感动得情不能己，一旦分手，格外依恋、惆怅，想到父亲前程艰难，又格外悲悯、幸酸而流泪。第四次是作者接到父亲的来信，想到父亲的身体和心境都到了日薄西山的地步，想到昔日父亲对自己的许多好处，想到背影不禁泪如泉涌。作者的“四次流泪”，所蕴涵的情感丰富真挚却各不相同，教师通过引导学生揣摩比较，就能准确把握其丰富的意韵，从而深入理解作者情感，才能进一步加深对语言深切的感受。

二是依靠对语言行为意义的感知。语感的对象表面上是语言，实际上是语言背后的那个语言行为的主体——即语言的使用者。语感，实际上是经由语言、透过语言又超越语言去感受语言使用者（作者）的内心，即他的情感和思维。

小说《孔乙己》中，有四处写到众人的哄笑。通过这一再出现的“哄笑”声，我们可以听到作者那发自心灵深处的呐喊：人为什么对自己的同类那么冷漠？为什么彼此之间就不能多一点关爱与同情？为什么像孔乙己这样一个可怜的人，在这个世界上已经被剥夺得一无所有，而人们却不肯给他一点点关心与帮助，却还要对他加以欺凌和嘲弄？小说所隐含的这一复杂的情感内蕴，需要细细体会并加以引导，学生才能理解和感受。可见，语感超越语言、逼近语言后面人的内心世界，从这个意义上说，语感是要进行人的心灵和情感的交流与感应的。

三是运用联想和想象。别林斯基曾说：“阅读时，你到处感觉到他的存在，但却看不见他本人；你读到他的语言，却听不到他的声音，你得用自己的幻想去弥补这个缺点。”语言文字具有间接性的作用，它是读者与作者之间的中介物。读者要从抽象的语言文字中理解作者的思想感情，理解作品的深刻内涵，就必须进行再创造，这个再创造的过程靠的就是联想和想象。可见联想和想象也是提高语言感悟能力的一个重要手段。

通过教师的启发和引导，学生在读《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”这样的文字时，眼前会浮现出洞庭湖波澜壮阔的宏伟景象。在读《望江南》时，眼前会浮现出一位女子独自在楼上，凭栏远眺，盼望所爱的人归来，望眼欲穿，而太阳落山，思念的人儿不见踪影，水脉脉，思悠悠，面对江水斜阳，更是愁肠寸断的情景。在读《济南的冬天》中“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”“树尖上顶着一髻儿白花”“给蓝天镶上一道银边”这些文字时，眼前会浮现出冬天济南城秀美的睡态，松的翠与雪的白相映生色，如洗的蓝天与似银的雪相映生辉的景象。这就是以学生的生活表象为基础，在引导其在理解语言文字的基础上，再现作品图景的过程，这也是对语言文字的一种再创造的过程，从中让学生真切地体味到语言文字的生动性、形象性和感染力，进而提升学生的语言感受能力。

四是领悟语言的隐含信息。语言的隐含信息即言语作品不仅具有字面意义或语表意义，而且还有言外之音或语外之意。如在某些语境中，语言文字难以名状的意思和情感，标点符号却能表达得恰倒好处，这是因为这些标点在语言表述中都起到了表情达意的作用。教学时，教师可借助相关的语言知识，指导学生去比较、推敲，以把握语言的隐含信息，体味语言的情味感。《故乡》中“我”与中年闰土会面时，作者写道：我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“啊！闰土哥，——你来了？……”/……他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”在这里，作者先用五种标点，充分表现出“我”见到童年伙伴时的那份惊喜和激动，以及看到闰土的变化如此之大而产生的那份惊讶和悲哀；又用两种标点，巧妙地写出闰土欢喜悲凉、恭敬隔膜相交织的复杂心情。

教学时，教师还可借助相关知识，引导学生通过抓关键词来把握语言隐含的信息，提高语言感受能力。如教学《背影》时，可引导学生品读描写父亲穿着的这一细节：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍……”。生活中“黑色”常用来表示悲哀，文中用以暗合上文“祖母死了”这一情节，隐含父亲的丧母之痛；而“布小帽”“大马褂”“布棉袍”则暗示着家境的惨淡，当时的生存危机，同时又与“他给我做的紫毛大衣”构成鲜明的对照，隐含着父亲浓浓的爱子之情。

以上主要是围绕美读从积累和训练两方面来探讨语感教育问题。当然，培养语感的途径和方法是多种多样的，要真正实现语文教学培养学生“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感”这一目标，其路漫漫，尚需不断求索与实践。