中　　篇　　社会主义原理原创揭密1

中　　篇　　社会主义原理原创揭密


江泽民同志中国共产党十六次代表大会的报告指出：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。”
我们要“从对马克思主义的错误的教条式的理解中解放出来”，就得把我们在对马克思主义的社会主义的理解上，出现了哪些错误和教条搞清楚。
毛泽东同志说过，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。他的这一教导，实际上论定了一个中国的社会主义理论源于马克思列宁主义的历史事实。以历史唯物主义观点看，我们对马克思主义的社会主义的理解，除了一个历史的横切面理解，还有一个历史的纵切面理解，是马克思和恩格斯逝世后的100多年来，马克思列宁主义者对马克思主义社会主义的一系列理解和实践结果的历史沉淀。如果说我们对马克思主义的社会主义出现了理解上的错误和教条，那么，这个错误和教条，除了横向的错误和教条以外，还有纵向的错误和教条，也就是说，在发现我们错误和教条地理解了马克思主义的社会主义的时候，马克思主义的社会主义早已被历史地错误和教条地理解了。
恩格斯在《德国农民战争》序言中向社会主义者强调：

社会主义自成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它。

(《马克思恩格斯选集》中文1994年版第2卷第636页)
搞清哪些地方错误和教条理解了马克思主义的最好办法，就是回到原创者马克思那里。再次反复地领会和揣摩原创的本义和深邃的内涵。当我们把研究和探讨的放大镜，对准马克思和恩格斯的原著，重温那些脍炙人口的篇章，就会发现，历史在对马克思主义社会主义的理解上，的确出现了很多令人惊讶的偏差和错位。这些偏差和错位，有一个共同之点，就是忽视了马克思主义本身内在的联系变化发展对立统一的唯物辩证法则和历史唯物主义法则。我们注意了学习马克思主义的唯物辩证法，运用它来认识和分析实际中的客观事物，但却忽视了运用它来认识和分析马克思主义特别是社会主义原理本身：对社会主义原理的认识，注意了它的表面特征，忽视了它的内在本质，注意了它所要求的社会形式，忽视了它所要求与之对应的客观内容，注意了它的个别原理的单独运用，忽视了个别原理与其他原理的不可分割的联系。其实，如果我们注意了马克思主义原理本身所具有的唯物辩证法则，我们就会知道，先进的社会主义制度只是一种社会形式，它必须有社会主义所要求的先进和富裕的物质内容与之对立统一才能存在，如果没有社会主义所要求的先进和富裕的物质内容与之相对应，它就不能存在，当然也就谈不上发展与前进。如果说它存在，也只是打肿了脸充的胖子；社会主义的计划经济的实行必须与下列条件相联系并为之所决定：世界资本主义竞争经济和市场经济已经不能带动和促进经济的发展，即将实行计划经济的国家，在经济和物质上超越了资本主义，已经具有了社会主义的先进富裕的物质基础，有了一定程度上的公有制，人们的科学文化水平已有相当水准，思想开始高度觉悟。认识到了这一点，就不会在没有这些条件的情况下孤立地实行计划经济；我们强调坚持和运用马克思主义，却没有注意把所坚持的理论原本所针对的先进对象与自己正在实践的落后对象加以历史的区别，把先进与落后两种根本不同的历史发展对象混为一谈作同样的政治处理，在落后贫穷的经济状况下套用针对先进社会的马克思主义社会主义原理。而这些偏差和错位中，一个最根本的东西就是忽视和远离了马克思主义的物质原理。
对马克思主义的科学社会主义理论进行新的全面的理解和分类，我们归纳出社会主义的物质原理、先进生产力原理、农业工业化原理、国家原理、商品、货币和资本原理、计划经济原理（全新）、对外开放原理七大原理。七大原理中，物质原理是第一原理。其他原理只不过是物质原理的要求和延伸。七大原理存在着与历史的纵向的不可分离的有机联系之外，各原理之间还存在着横向的互相联系，存在着不可分离不可偏废的辩证关系，存在着内容与形式的对立统一。对社会主义任何原理单一的片面的强调和运用，都是唯心主义的方式方法，其结果只能是失败。研究和运用马克思主义的社会主义原理，也要同时运用马克思主义的唯物辩证法。
以七大原理来与历史和中国的现实相对照，我们就可以清楚地看出当代社会主义的历史错误，看到今天中国社会主义者改革开放的正确性，并找到它与马克思主义真正的血肉缘源。


一 社会主义的物质原理
由马克思主义唯物主义物质的第一性理论，即马克思主义的物质原理，我们提出社会主义的物质原理。
物质原理是马克思和恩格斯用来构筑马克思主义科学殿堂的基石，是马克思主义的第一原理，是马克思主义科学原理的大本营。马克思主义的一切战斗，都是从这里出发的。只有建立在物质原理基础之上的理论，才是科学的、彻底的、能以理服人的理论。离开物质原理的理论，不管它披着如何华丽和权威的外衣，都是苍白无力、经不起驳斥的。坚不坚持物质原理，是唯物主义和唯心主义的区别标志。

物质原理在马克思主义的理论中占有如此重要地位，以至恩格斯这么强调，所有历史的前进和人的解放，都由人们的吃喝住穿这么一些实实在在的物质发展所决定，而不是由“思想活动”所造成：

没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。“解放”是一种历史活动，不是思想活动，“解放”是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、交往状况促成的。

——马克思和恩格斯《德意志意识形态》
(《马克思恩格斯选集》1994年中文版第1卷第74页)
马克思主义的意识原理认为意识对物质具有能动作用。但是，意识必须是在基本物质已经具备了的情况下，才能出现和发挥这个能动作用。而且，社会主义事业是所有普通人民大众参加的事业，所谓意识，也就是普通人民大众的意识，而不是我们个别领导或理论家们的意识，所谓物质，也不是个别领导和理论家们所能享有的物质，而是普通人民大众实实在在能享有的那些物质。我们不能指着飞驰而过的党和政府要员的高级轿车，对在路边拉着板车吃力地走着的农民说：“看，那也是你的轿车”!或者告诉这位农民：这就是我们无比优越的社会主义制度。请不要以为作者是在这里想挑起人民群众对党和政府的官员们不满。请不必慌张，在这里指出这个现象时，人民群众对这个现象早已是习已为常了。举出这个现象的目的是想借以让人们更清楚地看到没有相应物质基础社会主义的与实际生活的矛盾性。以便更清楚地看到，物质应该是人民的物质这个道理。如果离开人民群众的实际生活水平。所谓物质和意识，以及意识的能动作用只能是主观唯心主义。马克思和恩格斯通过研究发现，在一些特定的时代，一些落后地区会产生出先进的思想意识，在哲学领域里担任第一提琴的角色，但受彼时彼地物质条件限制，该先进意识尽管先进，也不能成为广大人民群众的思想。于是他们就得出了他们的名言：人们的社会存在决定人们的思想意识。一个哲学思想要变为一个社会的现实，必须有相应的物质条件才能实现。
社会主义问题也是如此。只有建立在物质原理基础之上，以物质原理为第一原理和决定原理的社会主义，才是马克思主义的科学社会主义；所有离开物质原理的社会主义，都是唯心主义的社会主义。社会主义的物质原理，是社会主义其他原理的基础原理，离开社会主义的物质原理，就不能谈社会主义的其他原理。
共产主义先驱布朗基讥讽卡贝的空想共产主义规划时说的，“共产主义并不是没有翅膀、也没有羽毛的两腿家禽在人类社会的某个角落里孵的一个蛋”（《社会主义思想史》第32页）。包括国家体制、政治、法律以及意识形态在内的社会主义制度，它本身不能生产物质，它本身是该社会物质、经济和生产力发展的一种自然结果。也更不是在这个自然结果还没有出现时就存在于世界的某个地方，我们只须拿来，植入到我们这个社会。马克思在1846年明确告诉我们：

人们能否自由地选择某一社会形式呢?决不能。在人们的生产力发展的一定情况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展到一定阶段上，就会有一定的家庭、等级、或阶级组织，一句话，就会有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的一定的政治国家。
(《马克思致巴.瓦.安年柯夫》
《马克思恩格斯选集》第4卷第320页)
马克思《不列颠在印度统治的未来结果》一文，揭示了资产阶级为新世界——社会主义创造的两大物质基础：

历史中资产阶级时期负有为新世界创造物质基础的历史使命：一方面要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种交往的工具，另一方面要发展人的生产力，把物质生产变成在科学的帮助下对自然力的统治。

《马克思恩格斯选集》第2卷第75页)
恩格斯《卡尔·马克思》，对社会主义的历史物质任务进行了概括：

社会生产力已经发展到资产阶级不能控制程度，只等待联合起来的无产阶级去掌握它，以便建立这样一种制度，使社会的每一个成员不仅有可能参加生产，而且有可能参加社会财富的分配与管理，并通过有计划地组织全部生产，使社会生产力及其所制成的产品增长到能够保证每个人的一切合理需要日益得到满足的程度。

(《马克思恩格斯全集》第19卷第123页) 先进和富足的物质条件成为了普通老百姓都具有的普遍现象，人们“吃喝住穿在质和量方面得到充分保证”，社会成了一个温暖和睦的大家庭，四海可以为家，任何地方可以就业休闲，到处都是亲人一样的朋友和同志，每个人的一切合理需要日益得到满足，哪里还会有抢劫和盗窃?哪里还会有腐败和贪污?谁还会做个体家庭的奴隶，谁还会做守财奴拿私有财产当包袱?这样的社会主义还有谁会反对?这样的社会主义还有什么地方不会战而不胜?
在社会主义先进和富足的物质条件还没有具备情况下，企图通过社会主义教育来提高人们的思想觉悟，从而调动起人民的革命积极性来完成社会主义的建设，这种方法从根本上颠倒了马克思主义的物质原理和意识原理。这样的社会主义没有相应的物质基础作为支撑，这样的社会主义必定是问题丛生，弊端百出的社会主义。即使建立起来也不能充分体现出社会主义的优越性，当然也就不会持久。

恩格斯在这里把“社会生产力”与“及其所制成的产品”的增长同列为社会主义的历史物质任务。可见，在马克思主义的定义中，生产力也是一种社会物质。
我们在分析苏联失败原因时也论及，过去我们讲社会物质基础，总是只注意了由人生产和创造的社会物质。尽管马克思和恩格斯在对商品进行研究时已经明确地宣布工人的劳动力就是商品，并且已经对劳动力本身的再生产进行了科学的研究，但后来的人们并没有把劳动力当作社会的物质基础来进行研究。其实劳动力不仅创造社会物质，作为推动社会前进和发展的动力，它本身就是社会最重要的物质。恩格斯在《共产主义原理》，提出了进入社会主义的两个大多数理论。一是在一国内无产阶级占国家总人口的大多数；二是无产阶级占总人口大多数的国家在全世界国家中占大多数，实际上就是提出了进入社会主义的另一条物质标准──社会主义物质基础的“国际质量标准”：

首先无产阶级革命将建立民主制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立这种统治。因为那里的无产者现在已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立这种统治，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者而且还有小农和城市小资产者，小农和小资产者正处在分化为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都愈来愈依赖无产阶级，因而他们一定很快就会同意无产阶级的要求。

(《马克思恩格斯选集》第1卷第219页)
单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国的人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，至使每一个国家的人民都受着另一个国家的事变的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展得不相上下，以至不论在什么地方，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的竞争成了我们这一时代的主要斗争。因此共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其它国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展过程，它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。

(《马克思恩格斯选集》第1卷第221页)
在这里我们要提起诸位千万千万要斟酌恩格斯的这句话：社会主义“是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所”。恩格斯的话不是空穴来风。尤其是当代社会主义已经遭受失败和挫折的今天，我们更要重新来认识它的科学性和重要性。我们一定一定要当它是科学，不要当它是向人炫耀的革命词藻。我们要恳请各位革命家和社会主义者，把玩一下这句话的重量，它的深度以及它的宽度。饱学唯物辩证法的社会主义者，怎么能抛开国际、抛开地球的物质而超凡脱俗？马克思为什么说，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己？我们远未解放全人类，为什么就不顾他人自己先行“羽化”？ 在上面这段论述中，恩格斯还提出了社会主义的“财富论”：共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。这就对前面“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放”的“国际注释”！
由财富论我们可以得知，社会主义社会，首先应该是由一个财富积累较多的社会发展而来，其次它应该是一个在原有基础上更加富裕，而不是逐渐贫穷，当然它就根本不是一个从贫穷而来，却仍然贫穷的社会。
对以上定义和描述作一个综合结论，我们就可以得出，在世界即将进入社会主义的时候，世界大多数国家的财富已经积累较多，且实现了“四化”：
(1)、农业工业化，(手工个体农民变成农业工人)；
(2)、经贸国际化，(参与全球经济进入世界市场)；
(3)、竞争顶峰化，(竞争已无法把经济推上新的水平)； (4)、出入境自由化，(已无签证、担保等限制)。
一言以蔽之，马克思和恩格斯的社会主义，是建立在世界性的先进、发达和富裕的资本主义物质基础之上的社会主义。
恩格斯为什么要提出两个大多数理论?为什么社会主义要建立在世界性的先进、发达和富裕的资本主义物质基础之上呢? 恩格斯1875年4月《流亡者文献》的第五部分“论俄国的社会问题”里回答了这个问题：

现代社会主义力图实现变革，简言之就是无产阶级战胜资产阶级，以及通过消灭任何阶级差别来建立新的社会组织。为此不但需要有实现这个变革的无产阶级，而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的资产阶级。野蛮人和半野蛮人通常也没有任何阶级差别，每个民族都经历了这种状况。我们决不会想到要重新恢复这种状况，至少因为随着社会生产力的发展，从这种状况中必然要产生阶级差别。只有在社会生产力发展到了一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以至使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落。但是生产力只有在资产阶级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方面说来，资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。因此，谁竟然肯定说在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易地进行这种革命，他就只不过证明，他需要再学一学“社会主义初步知识”。

(《马克思恩格斯选集》中文1994年版第3卷第273页)
“只有在社会生产力发展到了一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以至使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落”，这其中的道理再也明白不过了：
社会物质财富的有限和匮缺，使社会根本无法用多余物质、精力和时间，相应的科学文化水平，来具体地体现和完成社会主义的先进性。社会主义的先进性变成了空中楼阁。这些东西，反过来成为一种消极的因素，损害了社会主义的声誉，影响了人们对新社会的美好追求。在美好的社会主义刚开始的时候，并不掌握马克思主义认识论和不具有先进思想意识的一般老百姓，误以为自己真的进入了社会主义的天堂，他们会感激和拥护共产党。跟着共产党干他们并不理解甚至与他们的切身利益相矛盾的事情。但是，随岁月的流逝，社会主义出现了并非天堂的一系列事实，“许多生产工具应当受每个个人支配”；而没有为每个个人支配；“社会财产则受所有的个人支配”而没有为所有的个人支配；“现代的普遍交往除了受全部个人支配不可能通过任何其他的途径受一个个人支配”而没有为每一个普通老百姓能随心所欲地支配。人们不能与社会进行普遍交往，他们甚至不能自由地进出属于他们自己的党和政府的大门（特别是省以上），原因是他们的公仆也就是他们的仆人在那里工作和居住。（参见马克思恩格斯《德意志意识形态》、《马克思恩格斯选集》1972年中文版第1卷第75页）在小偷和上访者层出不穷的时候，他们还会被作为“小偷”、“上访者”或者有其他不良动机的人而遭拒入内。
人们正常的生活方式和由此而存在的切身利益不断地受到影响并发展到他们的认识水平所不能接受的地步(列宁称之为“脱离了广大农民群众的常规”《列宁选集》第4卷第617页)，他们会发自内心地感激和拥护这样的社会主义吗?
我们为什么硬要用一些自己都无法争论清楚的东西作桂冠戴到自己头上呢？为什么一定要穿那件皇帝穿过的新装呢？
一个国家，只有在无产阶级达到了总人口的大多数，才算完成了包括农业在内的工业化，才算进入先进和富裕国家的行列，它的社会物质基础才算完成了社会主义物质基础质的飞跃；拥有更加先进的生产力，拥有更多的社会财富，社会主义的公有制才不会是贫穷的绝对平均主义，不会引起经济的衰退和人们对它的厌恶，社会主义公有制才会以它的富足体现出它比先进的资本主义更加好的优越性，人们才能自觉地抛弃私有制，坚决地拥护公有制，更加自觉地在社会主义建设中执行计划经济，社会主义的计划经济才能发挥出它比资本主义更好的优越性，并保持不断持续发展前进的青春活力，创造出比资本主义更多的财富，保证社会主义事业的不断前进。
而后一节我们要论及，先进的生产力只有在拥有比一般生产力或者是落后生产力更多的物质条件的情况下，才能体现出其先进性，并发挥和发展其先进性。如果没有比一般生产力或者是落后生产力更多的物质条件，它也会失去其先进性，社会的进步也就相应地会受到严重影响，从而引起社会和历史的“停滞或甚至衰落”。
在后面我们还要论及，在世界性的资本主义经济环境中，在竞争经济国家占大多数的世界经济环境中，取消竞争、商品、货币和资本、计划经济不能与国际经济接轨，不能肩负社会主义对外开放的历史任务，首先不能在与资本主义的生死竞争搏斗中生存，其次也就谈不上吸取先进资本主义的进步成果而发展。全世界只有在无产阶级达到了总人口的大多数的国家占大多数，才算形成了世界性的社会主义和物质经济环境，才能形成世界性的革命和世界性的活动场所，计划经济才能得以与国际经济接轨，形成国际主导经济，社会主义才能得以真正发展并取得真正胜利。
进入社会主义的物质标准虽然不是象1＋1＝2那么严谨得不能省掉一个笔划，就象是水的温度，在超过人体的标准温度37摄氏度向上增长，一直到99摄氏度，中间有62摄氏度的不确定因素，这62摄氏度的不确定因素，都可以使人感到温暖热和一样，它在温度的上升过程中，在一个很大范围内，是一个没有性质变化的“模糊数学”和“模糊概念”。因此而使人们误以为它可以在很大程度上灵活运用。其实人们错了。就象水只有100摄氏度才能是真正的开水一样，它最终有一个严格和科学的阈值。这个阈值，在它与资本主义这个参照物的比较中可以得到完全的体现。什么时候，社会的“水”才算开了呢？它就是：社会发展到比先进资本主义还要先进和富裕，人们的吃喝住穿在质和量方面得到了充分保证。作为马克思主义者，对此不能有半点疑问。不能在落后贫穷的经济状况中，为了适合某些人为的需要，而去降低它的“物理技术指数”。任何降低社会主义“物理技术指数”的做法，都是在降低马克思主义社会主义的科学性，都是在不同程度地离开马克思主义的物质原理，也就是在离开马克思主义。共产党人不能性急地把99摄氏度以下的热水当作开水给自己的人民喝。99摄氏度以下的热水，很多病菌没有死，人民喝了，就会得病，就会发烧，讲胡话，甚至会误解共产党，国家就会出问题。

在落后贫穷的经济状况下，能不能搞社会主义呢?
可以，但事先必须把“水烧开”。
就象我们在上篇中介绍的马克思和恩格斯对俄国革命的意见一样，落后贫穷的国家可以进行无产阶级革命并夺取政权和掌握政权，但是，不能马上直接进入社会主义，必须以多种方式吸取先进资本主义的一切肯定的成果，通过一个不断发展的过渡阶段，在生产力和财富达到了与先进富裕国家持平或者是超过后者，而在世界范围内，无产阶级和共产党执政的国家已经达到了大多数的情况下，才能率先或者象现在的欧洲货币组织一样与大多数国家结盟，共同实行计划经济进入社会主义，并以自己的先进生产力和充盈的财富，对其他少数落后国家物质经济进行接管式的援助。这就是落后国家的社会主义之路。

二　　先进生产力原理

马克思主义要求进入社会主义的社会，它的生产力必须“发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段”。
生产力是人们改造和征服自然的能力。生产力在概念上包含有劳动力、劳动对象和劳动工具诸要素。在中国，改革开放后，又增加了科学技术等要素。本篇所讨论的生产力，是指生产力中的第一要素，充任劳动力的物质的人──劳动者。
改革开放后，我们小心翼翼地承认了科学技术没有阶级、没有国界。而实际上，作为科学技术创造者的劳动者也具有同样特征，它不区分阶级、地域、民族、体力和脑力，是全人类的共同财富。
这种生产力受彼时彼地客观物质和经济条件的限制和影响，形成了很多不同的水平状态，因此它具有先进与落后的差别。
这种生产力依据体力和脑力的不同而分为体力与脑力两种类型。二者存在一个互为依存，互相对立，互相促进的辩证关系。体力与脑力劳动分工，是经济生产和科学技术发展的结果。在原始社会，由于科学技术水平低下，生产和生活本身也没有很多技术含量，人们的智力水平也没有很大差别，所以体力劳动者同时就是脑力劳动者，没有体力与脑力劳动的分工。随着经济生产的发展和农业等产业分工的出现，科学技术越来越在社会经济和生活中占有重要位置，于是脑力知识作为一种财富，随着私有制的出现而出现。体力与脑力的分工也就出现了。到了科学社会主义，随着私有制的消灭，人们科学文化水平的普遍提高，体力与脑力的分工也将随之消灭。它们将由不同个体的分工逐步趋向在同一个体上的完美的对立的统一。1894年恩格斯在《致国际社会主义者大学生代表大会》的信中指出：

希望你们的努力将成功地使大学生们意识到，正是应该从他们的行列中产生出这样一种脑力劳动无产阶级，他们负有使命同自己从事体力劳动的工人兄弟在一个队伍里肩并肩地在即将来临时的革命中发挥重要作用。过去的资产阶级革命向大学要求的仅仅是律师，作为培养他们的政治家的最好原料；而工人阶级的解放，除此之外还需要医生、工程师、化学家、农艺师及其它专门人材，因为问题在于不仅要掌握政治机器，而且还要掌握全部社会生产，而在这里需要的决不是响亮的词句，而是扎实的知识。

《马克思恩格斯选集》第4卷第435页
由于过去的剥削阶级把体力劳动者当成了统治和剥削的对象，在无产阶级夺取了政权后的相当长的一个历史时期内，出于一种复仇心态，我们就反其道而行之，形而上学地把体力劳动者当成先进的无产阶级，而把脑力劳动当成了敌对的反动的资产阶级加以压制。
体力型的生产力，只是一种基本形态的生产力，它是社会进步必不可少的生产力，但它却不是生产力先进与否的衡量标志。在生产力水平越低下的情况下，就越是社会进步发展的主要力量。历史越往前发展，脑力型生产力就越来越显示出它的主宰性和先进性。现在国际崛起的以计算机网络技术为龙头的知识型产业和经济，就是脑力型生产力。它对传统工业物质技术摧枯拉朽的淘汰和摧毁，就充分体现出了它的不可阻挡的威力。“劳心者治人，劳力者治于人”作为封建统治的护身符固然不对，但从对不同生产力作用的认识上，它却不无一定的科学道理。它是中国封建时期对不同生产力作用的朴素唯物主义的认识。
随着经济生产的社会化发展，生产力已经越来越是一个综合性的社会化的概念。远古时单一劳动者可以完成的生产，越来越不能满足人们社会生活的需要，生产的规模一步一步地超过从前，越来越依赖于生产工具的先进和多生产者甚至是多生产部门的协作。与这相应，也越来越依赖于劳动者的科学文化和技术水平。
综观人类社会发展史，我们就会发现，人类历史实际上就是一部先进生产力与落后生产力斗争最终战胜落后生产力的“生产力战争史”。农业耕种技术的发展，分化和破坏了原始社会依靠大自然恩赐的原始部落，青铜器和手工业生产力的出现，使人类社会走入了奴隶主的领地，铁器的出现引起了农业耕作方式的革命，同时也改变了奴隶的社会地位，引起了奴隶社会的土崩瓦解，使地主得以战胜奴隶主，成为时代的主人。瓦特蒸气机和珍妮精纺机的出现，使三个英伦小岛竟成为能够主宰和征服世界的资本主义大英帝国。在东方，他们最终虽然没有从行政上占领印度和中国，但它铁路和其它科学技术却永远地占领了这两个超级人口大国。

我们不能以阶级作为先进生产力的区划标准。以为无产阶级就是理所当然的先进生产力，资产阶级就是理所当然的反动和落后的生产力，甚至以为资产阶级只是寄生虫，根本不是什么生产力。
无产阶级还没有成长为一种普遍的社会力量，它只是社会力量中的一个少数时，其科学文化技术知识还很低下，其劳动技能还不高，甚至根本不知道管理生产，只懂得简单的机器操作，还只能在资产阶级规定的超长时间的劳动中为了简单的生存而拼手砥足，它还只是一种为资产阶级所驱使的简单的劳动生产工具，它不具备先进的思想意识，更没有解放全人类宽广胸怀。在工业革命初期，由于工人变成了机器的附属品，大批被机器排挤而失业。这本来是资本主义制度所固有的弊病，工人们应该就这些弊病与资本家进行斗争。但是，他们却错误地把科技进步和机器的发明看成是罪魁祸首，他们在殴打厂主的同时，还焚烧厂房，捣毁机器。1764年，珍妮精纺机刚一投入生产就被工人捣毁；1779年，更先进的水力纺纱机出现时，也被几千名愤怒的工人捣毁，发明家阿列莱也被工人惩罚。英国当时还涌现出了一个名叫鲁德的捣毁机器的工人领袖，专门带领工人捣毁机器。后来人们还把这个运动称为“鲁德运动”。工人们错误地对科技的进步进行了仇视，不自觉地成为了先进生产力发展的障碍。
无产阶级的成长和成熟其实是一个漫长的历史过程。它是与资产阶级的成长和成熟是一个对立和统一的共生现象，它只有在与资产阶级对立统一的共生中，只有到了资本主义的最后阶段，即当资本主义发展到了先进得不能再继续前进，资产阶级已经不能继续领导经济的发展的时候。这时候的无产阶级，已经被资产阶级残酷地造就成为了有科学文化技术的成熟先进阶级，他完全掌握了资产阶级所掌握的科学的生产和管理的技术，他们已经从纯体力型升华为体力与脑力相结合的先进生产力。他们与资本积累时期的无产阶级比，已经发生了质的变化和飞跃，他们不再一无所有，除了知识科技资本，他们之中有些人甚至在社会公众资本中拥有自己的小股份。这已经成为了先进资本主义家一个奇特的事实和现象。无产阶级在一开始出现时除了拥有维持起码的生存所需的一些物质条件以外，的确没有任何多余的财产，因此而称其为无产阶级。但是，随着社会的发展，无产阶级的经济状况也应该是变化和发展的。而先进发达的资本主义国家的社会无产阶级多多少少正在“有产化”，这些国家的产业工人，已经不是过去意义上的没有任何多余财产的无产者了，他们的工资和福利水平不仅大大地提高，而且还不同程度地拥有一定的资金存款，房产，汽车，电视，电话甚至拥有一定的设备和生产资料。在美国的很多企业员工中，有些人就购有企业的股份，而在股市炒股的人，有很大一部分就是我们所说的产业工人。但是，他们与资产阶级特别是资产阶级的富翁在财富上的巨大差距依然没有变化。无产阶级的概念还不能仅限于在工厂从事体力劳动的产业工人，无产阶级在“有产化”的同时，还出现了知识化，它应该包括从事管理的白领人员在内的等各类企业为老板打工的人员。马克思在预见资本主义高度发展以后的情形时说：“社会生产力已经发展到资产阶级不能控制程度，只等待联合起来的无产阶级去掌握它，以便建立这样一种制度，使社会的每一个成员不仅有可能参加生产，而且有可能参加社会财富的分配与管理，并通过有计划地组织全部生产”(《马克思恩格斯全集》第19卷第123页)。那么，能够参加高度发达的先进科学的经济生产，参加充分涌流的社会财富的分配与管理，通过有计划地组织全部生产的人，必定是一些有高度的科学文化知识和对经济、资本和财富有先进的管理经验的人。而一个真正一无所有的人是不可能具有这样的知识达到这样的水平的。所以，一个成熟的无产阶级，其阶级成员将不再是字面意义上的无产者。而应该是有一定资产，处在企业经济活动的第一线，用智力和体力在实际上管理、组织和进行着企业的经济活动和生产，为企业主打工，仍然受着企业主剥削的各类员工。他们已经可以而且从实质上已经取代和部分取代了人数越来越少、懒惰的、毫无进取精神的、食利的、因而也就成为了寄生的那些资产阶级分子，来管理国家和社会。只有到这个时候，也只有在这种水准上，无产阶级才真正成长和成熟为一个“自觉”阶级，才算完成了它先进性的升华，才能成为社会主义社会的“标准构件”。
资产阶级在发展和上升时期，他们并不是寄生虫，也在进行创造性的劳动，他们也是先进生产力的组成部分。很多重大发明的发明人，科学家，并不是工人和体力劳动者，就是地道的资产阶级分子。资产阶级的英国政府为了保护科学技术和生产力的发展，也为了保护资产阶级的利益，在1815-1830年期间，颁布了一道对破坏机器者处以死刑的命令。历史唯物主义者在毫不留情地批判资产阶级的各种弊病和它的历史局限性的同时，也充分地肯定和评价资产阶级在历史上不可替代的伟大进步作用。正如恩格斯所指出的：“生产力只有在资产阶级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方面说来，资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。因此，谁竟然肯定说在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易地进行这种革命，他就只不过证明，他需要再学一学‘社会主义初步知识’。”

我们要 对“反动”这个政治概念进行重新定义。什么叫反动？反动就是反历史的前进而动。而历史的前进的标准就是经济的前进和发展，就是人们物质生活水平的不断提高。那么，我们就可以说，破坏和阻碍经济的发展，使人们物质生活水平下降的各种历史因素就是反动。
马克思和恩格斯不止一次地肯定，资本主义的第一个进步，都是在朝社会主义前进。资产阶级不是反动阶级的代名词。资产阶级只有在发展到了它的最后阶段，在它已经不能引领经济的发展的时候，才逐渐沦落为反动的阶级。资产阶级分子也并不都是反动分子。很多资产阶级的先进分子同时就是社会主义者。马克思主义的创始人之一恩格斯就是典型的“一人两制”。让我们来看看恩格斯1840年1月20日从巴门事务所写给马克思的一封信中的片段吧：

我已经感到发愁了，做生意太讨厌，巴门太讨厌，浪费时间也太讨厌，而特别讨厌的是不仅要作资产者，而且还要做工厂主，即积极反对无产阶级的资产者……身为共产主义者如果不从事写作，或许还可以在外表地位上作一个资产者和一个做生意牲口，……

(《马克思恩格斯全集》第27卷第21页)
这不就是对中国充许私营企业主加入共产党争论的最好裁决吗？！
1879年，马克思和恩格斯在给奥.倍倍尔等人的通告信中。也谈到了德国党怎样对待来自统治阶级和资产阶级等非无产阶级的人的加入无产阶级的先锋队问题。他们指出：

在至今的统治阶级中也有人归附斗争着的无产阶级并且向它输送教育者，这是发展过程所决定的不可避免的现象。但是这里应当指出两种情况：第一，要对无产阶级运动有益处，这些人必须带来真正的教育者……第二，如果其他阶级出身的这种人参加无产阶级运动，那么首先就要求他们不要把资产阶级、小资产阶级等等的偏见的任何残余带进来，而要无条件地掌握无产阶级的世界观。

（《马克思恩格斯选集》第3卷第684页）
马克思曾说过，人们不能自由地选择生产关系。那么，人们是否能自由地选择生产力，把自己或自己的人民标榜为先进的生产力呢？不能。他指出：

人们不能自由地选择生产力──这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，以往活动的产物。所以生产力是人们的实践能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先前已经获得生产力，决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。

(《马克思致巴.瓦.安年柯夫》
《马克思恩格斯选集》第4卷第221页)
世界上没有与世隔绝的现成的先进生产力可以拿来作社会主义的生产力，不能把现成的落后生产力，当作社会主义的先进生产力。也不能把先进的生产力当成落后甚至是反动的生产力。那种企图不通过向同时代的先进生产力学习，不通过几代人的努力，不通过对自身所处的落后的客观物质世界的改造来提高生产力水平，用制度替代、人的思想改造和生产力名称更换的方法，在一夜之间来造就国家和社会的先进生产力，在一夜之间实现社会主义以至于共产主义的想法和做法，都是与马克思主义的基本原理格格不入的。
正如恩格斯针对俄国所论述的，经济落后社会实施先进的社会主义制度只会引起生产力发展的停滞。
在阶级社会，贫穷者中当然也不乏有先进生产力，富有者也不全都是先进生产力，有不少人是靠了偶尔的机遇，或是以不正当的手段攫取了本不该属于他们的财富，但先进生产力一般都是富有者。先进生产力由于他们的智慧和能力，他们会创造和获取比一般人更多的财富。暂时处于贫穷之中的先进生产力也迟早会走到这一步（当然也会有大批不幸的天才会被埋没），因为他们可以合法地拥有比一般人更多的财富，而这种拥有也被一般人承认为是合法的拥有。而正是由于他们与一般人不一样的优越的经济上的差别又反过来支持和造就了他们的杰出成就。这个道理再也浅显不过：一匹日行千里的马，只能得到与一些平庸的马或者说是老弱病残的马一样的低下的饲料待遇，它还能日行千里吗?正是出身于资产阶级律师富有家庭，为列宁所推崇的泰罗才得以优异成绩考入哈佛大学，然后成为总工程师、一家公司的总经理，而正是他成了名符其实的资产阶级分子时，他拥有了与一般工人巨大差别，拥有了相应的物质基础，他才得以进行他的科学管理试验和研究。
在贫穷社会实行全面的公有制和物质上的平均。拥有多余的财富被视为反动或者非法，把一些有较多私有财产的人列入资产阶级的行列进行专政（当然，对那些公开抗拒革命，危及无产阶级和共产党执政的资产阶级分子除外），将他们的财产收为公有和国有，甚至对他们进行肉体的惩罚和消灭。结果，所有人都变成了一无所有的无产者。先进生产力当然也没有了属于自己的时间，车间和工厂，没有了设备，没有了资料，没有了资金，他们必须和一般劳动者(甚至比一般劳动者更差)一样去完成廉价的落后的体力劳动任务，为了自己生活下去而奔波，从而丧失了赖以进行发展和创造的客观物质条件，当然也就最终失去了属于他们的创造和发展；
先进生产力的发展不仅需要有财富和物质的支持，更需要有一个没有任何限制的广阔天地，来任他们展翅高飞。而在贫穷的社会实行的单一的计划经济，又加剧了先进生产力的进一步衰落。在计划经济下，不是社会不珍惜人才，而是社会不需要人才。人们的命运由国家的计划所决定，所有的国家部门只需按国家的计划去执行，无须个人再创造，而经济生产和行政事务本身的科技含量不高，社会的职位不一定非“人才”不可。因此，大量的人才学非所用，报国而无门。大鹏鸟只好和小麻雀一起挤在狭窄的计划经济的笼子内作杯羹之争。在这个笼子内，大鹏鸟别说是展不开翅膀，就连头也是抬不起，而麻雀的小却成了特长。先进生产力一则精力只在于自己才能的发展，二则容易拥才自恃甚至自傲而得罪旁人和权势。权势者则受了落后的思想意识的限制和支配，或是接受了落后生产力的贿赂，或是采信了落后生产力组成的“群众意见”，或者其中很多人干脆自己就是武大郎开店，把党和人民的权位当成了自己挣到的一份家产和封地，在这块他说了算的封地上，用自己的感情代替党性原则，启用奴才和庸才作党羽，对自己的智能和升迁构成威胁的先进生产力进行打压。“说你行，你不行也行；说你不行，你行也不行”，这就是先进生产力在这种丑恶的行政力量下无可奈何的感叹和悲鸣。

先进生产力的最完美的发展环境，只能是在社会物质水平高度先进，社会高度富裕的情况下出现。只有在这个时候，一般性的或者是落后的生产力才能逐渐具备较高的思想觉悟，才能正确地认识超过自己水平的先进生产力应该拥有比自己更多更好的物质条件，并自觉地把更多更好的物质条件送到先进生产力周围，让他们更快地引领社会的发展和前进。当然，这就是我们所憧憬和追求的共产主义社会了。