简介：所以《杂赋》类《客主赋》虽没有一篇作品存下来,《杂赋》类中有,《杂赋》中有《成相杂辞》十一篇

简介：本书不仅收录了冯骥才入选中小学语文教材的《泥人张》《刷子李》等作品,还增加了他最新创作的18篇"俗世奇人系列"短篇小说。全书以清末民初天津的市井生活为背景,讲述了一个个传奇人物的生平事迹,创作素材多收集于流传津门的民间传说。故事精短而生动,人物惟妙惟肖、跃然纸上。冯骥才以社会背景写人,包括风土人情、生活风

简介：音乐雅、俗观念的更新与交融●刘峥“雅”、“俗”是个古老的艺术评价用语，在从古至今的艺术发展历史进程中，始终贯穿着“雅”、“俗”之争。“雅”、“俗”关系之所以长期争论不休，主要是因为“雅”、“俗”概念的价值取向的不同而造成的。其中，评价主体的社会地位、...

简介：池莉的汉味小说“俗”中带“雅”，一方面她用武汉独特的方言描写武汉普通市民或较底层市民的俗世生活，另外一方面她描绘出她笔下的小人物不屈不挠的生命哲学和乐观率性的生活态度。忙里偷闲的生活雅趣和俗世生活之外的精神追求以及爱情亲情友情邻里情的纯真美好和温情脉脉。这种作品风格贴切地体现了“俗”中有“雅”的独特的武汉城市文化。

简介：据美国《预防》杂志网站报道,一项刊登于《神经病学期刊》的新研究结果表明,＂愤青＂（愤怒青年）患痴呆的风险是普通人的3倍。

简介：在网络媒体、移动媒体咄咄逼人的挑战面前，报纸面临着前所未有的变革，报纸副刊也陷于困惑茫然之中。

简介：摘要公序良俗是“公共秩序”与“善良风俗”的合称。公序良俗原则从观念发展到判例，从最初对契约自由原则的限制而后被逐渐提升为判定法律行为的一般依据，最终成为现代民法上的一项基本原则。本文认为对公序良俗原则的研究应集中在以下三个方面进行讨论，即公序良俗原则是什么、为什么适用、怎么适用。

简介：摘要： 《敦煌》是日本文学历史上不可多得的，以中国古代文化为背景的长篇小说。顾名思义，《敦煌》是以中国古代的敦煌作为故事背景，描述了主人公在敦煌的经历。首先，敦煌本身具有一定的文学艺术价值和神秘特征，而当井上靖利用各种人物来呈现不同的叙事特征时，这种神秘感便会被无限放大。井上靖所著的小说，几乎所有剧情的推动点都不局限在主角范围内，而很有可能是出场较少的角色成为推进剧情的重要节点。《敦煌》常使用反常叙事方式，即所有剧情和故事都并未按照正常时间线展开。

简介：

简介：台湾的“立法院长”王金平，在国民党主席的选举中失利后赴美访问。他在参访北加州达摩镇万佛圣城时表示，他在十多年前已皈依宣化上人，从上人那里学到的精神就是要利益众生。在参观宣化上人生前住过的无言堂时，王金平对宣化上人生前所写的“应如是住而生其心”特别有所体会。他表示，人生路上虽有前后之别，但不要用胜败来定成就，就不致有强烈的得失。他亦畅谈了从选举结果揭晓到现在的心境，指出两人争路，必有前后，但非胜负。走在前面的要领军，走在后面的也要一起努力。

简介：我国古代公文卷帙浩繁，历代制诰重臣、文人墨客都留下了不少名篇佳作。随着朝代更迭和国家治理的演变，对于古代公文的写作，这些重臣文人也都各有见地，形成了古代公文史上的诸多争论。其中，最引人注目的当数公文的文风之争——公文究竟是“华浮之作”还是“据实而书”，此番争论在历朝历代都有激烈上演。而相比之下，与公文的这种“华实之争”紧密联系的雅俗主张则如一条暗流，在各朝各代潜流涌动。

简介：雅与俗是一组对立的美学概念,是对文化现象品位的一种描述和判断,是相互依存并可以互相转化的一对矛盾。语文教师应该是典型的雅士,但语文教师也应该有＂俗＂的一面,有时的＂俗＂往往能更凸显其大雅。语文教学需要雅俗相伴、雅俗共赏,使雅和俗相得益彰。

简介：中国传统文化中常有一些独特的现象。封建社会"重文抑商",但文人除仕途之外又很难发迹,由此就生出了"轻利重德"可使文人达到心理平衡的社会观念,文人也以"安贫守节,达观知命"、"不媚时取宠,独立于世"而自慰。竹子,中空有节,值霜雪而不凋,人们赋竹以拟人化的"品格",常视之为坚贞不屈,操守气节的象征,于是文人们对竹有着特殊的偏爱。文人的

简介：摘要： 宋代诗书画艺术非常繁荣,出现了许多诗书画都兼通的诗人,黄庭坚就是其中的集大成者。本文试对黄庭坚脱“俗”的画论观进行阐释,管窥宋代文人画的审美倾向。 

简介：为促进区域文化的可持续发展,以民间信俗为切入点,以“保生大帝”信俗为例,从生态翻译论视阈,探讨闽台同源民间信俗的英译策略.结合实例分析,对比汉英文本的生态环境,从语言维、文化维和交际维论证闽台同源民间信俗的英译策略,提出译者适应翻译生态环境和“三维”的选择转换,能树立良好的信俗翻译认知观,深入挖掘闽台信俗的传统价值,减少信俗英译的语用失误,丰富民俗文化翻译领域的研究成果,为学界提供语用实践借鉴.

简介：摘要：传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，不仅记录着丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史。利用传统节日进行德育教育遵循了“以育人为目的、以活动为载体、以课程开发为手段”的原则，突出育人目的；又遵循了“实践性”原则，重视幼儿自身的实践活动，让幼儿在丰富的节日实践活动中受到熏陶，提升德育素养。

简介：复於紫极殿讲三教义,辨释三教先後,第三阶段开始後又有《问道士》一节

简介：在清明时节民间有折柳插坟、带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头插柳球等习俗,在南京还曾流传着＂清明不戴柳,死了变黄狗＂的谣谚。柳作为冬去春来、复苏再生的祥瑞象征,作为带有阳气的、生火的＂仙木＂,作为连接生死、长生长在的象征,表达着迎春纳吉的追求和伦理道德的训诫。可以说,柳在清明节俗中的一切应用,都演示了生生不息的文化象征意义。

简介：传统木雕受民间艺术的影响,在题材的选择上,也多与其他民间艺术形式具有一定程度的相似性,忠孝仁慈、趋利避害的内容,占据了绝大部分.其实,古代文化精英阶层中流行的一些题材,也可以通过传统木雕的形式展现出来.比如可以通过表现古代魏晋名士的生活状态,来寄托我们对于那种逝去的江左风流的怀念.

简介：中国茶文化是中国传统文化中的一支奇葩,在它的萌生、勃兴、鼎盛期,不同阶层的人都可以从自身的需要出发,体验品味茶的芬芳,或为生活实用,或为怡情养性。它由文人雅士发掘升华,与儒道释三家思想相结合;又走向寻常巷陌,追求真善美的和谐,主张天地人的统一。在雅俗交融中贵和求真,这正是中国茶文化雅俗共赏的魅力,也是它至今仍然具有强大生命力的重要因素之一。