简介:从人性的一般特点看,产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲,仇富是仇富人,爱富是爱财富,不是爱富人.仇富的本质是爱富.这里仇是手段,爱是目的,对别人拥有财富是仇,对自己拥有财富是爱,一个国家里的一些人有仇富倾向不值得大惊小怪,但是如果个别国家也怀有这种心理,那就不是一个简单问题了.
简介:<正>“凡治国之道,必先富民”,笔者理解,这里“富民”,乃为“使民富”。求富,乃人之本能,然而,找求富之道,往往需要“使之”,有时甚至要“逼之”。农业开发总体战第三战役中的冬造、冬修、冬种任务是十分繁重的,但这是兴天下之利的大好事。大多数农村的干部和农民群众积极响应这一号召,起早摸黑,艰苦奋斗,自己主动逼自己,争取按质按量地提前完成任务。一些地方采取了较强硬的手段来推动第三战役的开展。于是,少数农民有怨言,怀疑是“强迫命令”,针对此,有的基层干部提出“逼富无罪”,逼群众致富没有罪。这个观点,初听起来确实有点刺耳,然而细细推敲一番,从提出这个观点的动机,到现实需要,都不能说它没有道理。
简介:Potlatch一词是以前居住在美国华盛顿州领域内的钦鲁克(Chinook)印第安人土语的译音,原有“给予”的含义。由于这种风俗涉及明显的财富性质,常译为“夸富宴”,或译“赛富宴”、“赠财宴”,亦有讹译其音(′pot,lats)为“捕耳打吃”者。举行这种活动时必然伴有盛大的宴会,故也常称为“大宴会”(Greatfeast)。这种原始的风俗,从政治方面看,它似乎是一种攫取统治地位的方式,从经济方面看,被一些学者认为是财产的分配、再分配或借贷付息的办法,从社会方面看可以起到竞争威望和特权以及挽救面子等作用。总之,夸富宴的作用是很复杂的,文化人类学家对它的解释也不一致。历史学家利用这种文化现象窥测古代社会,甚至有人曾经把中国的尧舜禅让也归为夸富宴的结果。这篇短文是美国弗蒙特大学(UniversityofVermont)哈维兰(WilliamA.Haviland)教授根据罗纳德·诺乃尔和伊夫琳·诺乃尔(RonaldP.RohnerandEvelynC.Rohner)合著的《垮求脱:布列颠哥伦比亚的印笫安人》(TheKwakiutl:IndiansofBritishColumbia)中的有关章节编写而成,收入其所著的《人类学》(Anthropology,1974年美国版)作为第二十章的附录(441—443页)。夸富宴不仅在北美洲、南洋和其它地方一些当代初民中存在,而且有古老的渊源,其所反映的政