简介:[摘要]大众文化以其生动、活拨、形象感人不断影响着人们的生活,而思想政治教育给人的印象是死板、单一、空洞很难让人接受。但是大众文化存在着非理性、盲从物质主义等不良影响,受它影响使很多人功利主义明显加强,在这种环境下如何调和化解这一矛盾使大众文化在思想政治教育中也具有积极作用是本文探讨的问题。
简介:西方古代和我国古化"文化"的概念是在道德理性的孕育中产生、发展和形成的,西方的"大众文化"是指文化工业,未必是一种文化.以西欧国家为典型的西方市民社会相对进步的市民意识和法治意识、科学思想和现代科技知识信息技术的普及,是西方"大众文化"理论的话语语境.这与我国文化产业和大众文化所处的文化话语语境是完全不同的.我国文化批判话语中的"大众"有其传统的内涵,以"文化工业"来界定"大众文化"(massculture)似乎更准确一些.社会转型时期,在我国公民的日常文化生活中,特别是在社会弱势群体的利益基础上,单由文化工业和资本支配操纵的大众传媒是很容易形成文化话语霸权的.我们的大众文化批判理论不是由西方理论本土化来的.我国的国情决定了我们必须从最大多数人的利益出发,来建设有中国特色的大众文化.
简介:针对目前学界都把中西马克思主义文艺理论当作相对独立的学术领域,忽视两者的共同性和通约性的现象,论文将雷蒙德·威廉斯文化理论与毛泽东大众文化思想进行比较,认为在大众性美学原则上两者具有相通性和可对话性。两者的可比点体现在:文化与大众一创造主体的重建与突显;文化与生活一大众实践的表征与涵载;文化与社会一推动历史变革的动力。两者都对马克思主义理论进行了丰富和发展,促进了各自国家的马克思主义理论本土化。威廉斯的大众文化理论在特定历史语境中拓展了历史唯物主义对文化的形态和社会功能的理解,实现了马克思主义对浪漫主义的超越;毛泽东大众文艺思想及其在创作实践中取得的成绩体现了马克思主义文艺理论中国化的最新成果和实践成效。